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胡迎建:试论诗词如何歌颂英雄模范人物

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发表于 2017-2-12 16:50:16 | 显示全部楼层 |阅读模式
  诗词题材分类,多分为感时、田园、山水、遣兴、哲理、咏怀、咏物等,殊少以人物赞歌列为一类,说明此类题材的诗不多,也不好写。文革与文革以前,旧体诗词极少这一类作品。新时期以来,咏赞革命烈士、抗战英杰的诗多起来了,但咏赞当代人物诗不多,歌颂当代英雄模范诗更是少之又少。幸好中华诗词等刊物辟有“七彩人生”栏目,选有咏人之作,从不同角度呈现人物的活动,但歌颂英雄模范的诗还是不多见。

有人认为,诗词以写景抒情见长,不应去跨界追求写社会重大事件、新闻热点,如此说来,当代英雄模范人物,有不少牵涉到社会重大事件,值不值得我们去着力表现。西北师范大学文学院郭国昌教授对此持不同看法,他虽然承认“新世纪以来,旧体诗词的创作日渐兴盛,成为当前诗歌创作潮流的重要组成部分。”但他又认为:就旧体诗词创作来说,“诗言志”的主张明确地指出了古典诗词的专注内心、感物兴怀、寄情山水的独特审美功能。面对当代中国文学媒介多样化的背景,在小说、诗歌、散文、戏剧、报告文学等不同文类所承担的文学功能相对明确的前提下,过于放大旧体诗词功能发挥的文学功能不但无助于旧体诗词创作水平的提高,反而有损于旧体诗词作品的自身完美。如果说当下的旧体诗词创作能够在展现知识分子的精神嬗变和反思人类共同的精神困境方面更展现其独特性的话,那么旧体诗词创作者就不应当过于注重对重大社会事件、新闻热点问题的表现。与小说和报告文学等现代文类相比,作为传统文类的旧体诗词显然存在着先天的不足,旧体诗词创作者在文学功能上的有意跨界追求,反而使当前的旧体诗词创作陷入了无法逆转的困局。①简而言之,他的观点是,旧体诗词主要是展现知识分子的精神嬗变和反思人类共同的精神困境,注重于专注内心、感物兴怀、寄情山水,对于重大社会事件、新闻热点问题的创作,应让步于小说与报告文学甚至是新诗。虽然这里未点到新诗,但这篇论文的立论点是:“五四新文学革命以后,古典诗词作为一种文体因其超越性固然可以继续存在,但只能居于诗歌创作的边缘地位。即便在当下,旧体诗词也难以占据诗歌创作的中心。如果说古典诗词在晚清以前能够取得后人难以企及的辉煌成就的话,那么五四新文学革命以后诗歌创作的核心只能是自由诗体。”

对此,我的看法是,诗词固然以抒情言志为主,但同样可以写重大社会事件、新闻热点。诗词可以发挥其迅捷、凝炼、简要的特点,在较短时间内反映社会事件、新闻热点,自然也包括重要人物、在重大事件中出现的英雄模范人物。试想,无论是汶川地震还是飞船上天,诗词最能够及时反映并讴歌涌现出来的英杰,并有最早的鼓动性。若要说“先天的不足”,则在于情节的曲折、对话与心理的描绘,有可能不如小说与报告文学,但决非陷入了什么“无法逆转的困局”。如果中华诗词不写社会重大事件,不写英雄模范人物,那才是真是自甘边缘化。只是要写好,则①郭国昌回归审美:旧体诗词创作的困境与出路,载中国社会科学报2015年5月15日版非朝夕之功,要花大气力来琢磨。诗词能手有必要吸收小说、新诗与报告文学的一些长处,同时又要向传统诗词学习。

新文学革命之后,固然旧体诗词一度处于边缘地位,但在抗战爆发之后的八年,得到复兴并成为二十世纪旧体诗的高峰期,重新引起世人的注目。它是以众多重大事件、重要人物乃至无数的英烈为题材的,换言之,恰恰是由于有这些重大事件、重要人物为描写内容而构成抗战诗词的主要内容并取得卓越成就的。再如,鲁迅、毛泽东诗词,也有不少是写了重大社会事件并有着深远影响的。我认为,新文学运动之后诗歌创作并无什么核心,而是自由体新诗与旧体诗并存的多元化时代,只是当时大众接受的、欣赏的是新诗,新诗占了上风,而旧体诗依然为文人所喜爱,并在较小圈子内流传。“三十年河东,四十年河西。”现在似乎反过来了。

中国诗史,写重大事件、歌颂人物的传统在中国诗史上不绝如缕,诗经中有些篇章是赞美贤相尹吉甫的功绩。诗圣杜甫写有蜀相武侯祠等,赞颂名相诸葛亮诸将五首第五首,追思严武镇蜀才略。白居易长恨歌琵琶行都是以刻划人物、反映社会事件为主。古代诗词中还有不少赠诗、挽诗也是以咏赞人物为主。即如元代湖南攸县诗人冯子振,有赠铁脚刘道人题赵鸥波高士图题赵仲穆临李伯时凤头驄图等。不过,前人诗词中,似乎咏高士隐逸之作多,写英雄人物的诗也不多见。2012年11月,十八大报告以12个词概括了社会主义核心价值观:“富强、民主、文明、和谐,倡导自由、平等、公正、法治,倡导爱国、敬业、诚信、友善。”当代英雄、模范,是践行核心价值观的优秀人物,不仅要大力提倡诗人词家讴歌时代人物,而且理应加强研讨。全国第26届中华诗词研讨会论文集(2013年书籍出版社版)中,收有万拴成激浊扬清的历史使命———用诗词歌颂当代英雄人物一文,论及四点:细节描绘,散点透视,特写镜头,倒叙用典,所举例均是他的诗词,不免于偏。作者有创作实践,有理论探讨,在这方面的努力值得敬重。同一集收有刘丰田从两次以雷锋为主题的诗歌大赛看传统诗词如何歌颂当代英模人物,其观点是:一、善于捕捉当代英模人物的闪光点二、注重个性化的细节描写三、传神的外貌和细腻的心理描写。观点均非常正确,但所举例却有不少水平低下的诗,诸如:“助人为乐致谒诚”,“万民仰止学英杰”,“余热余光显神奇”,“忠孝两全实不易”,此类套话熟语、概念化、口号化的词语不少,距精品力作有相当距离,况所举例还有不少是新诗。今年全国第三十届中华诗词研讨会论文征集有“如何生动形象歌颂当代英雄模范人物”这一重要议题。这类诗值得大力提倡去写,要写出“有筋骨,有道德、有温度”的精品力作,有利于扶持正气,弘扬社会主义核心价值观。试以“华夏诗词奖”四届获奖作品集来分析,四大册,每一册都有二三百首诗,但以人物为题材的诗词不多,而且在为数不多的咏赞诗中,缅怀前人的诗居多数。还有一些咏当代人的诗,但有的是写类型人物、行业人物,如中秋写给红其拉甫边防哨所官兵城市美容师咏农民工〔正宫叨叨令〕留守妻子爱恨歌赞农村科技特派员赞乡村邮递员鹧鸪天修鞋工雪山哨兵路灯维修工采茶姑娘丹巴女,写的是平凡人物的闪光处、某方面风采,所咏对象未出现姓名。咏当代英雄模范有名有姓的作品大致如下:第一集有:熔基赞米菩萨歌—写在袁隆平研究杂交稻四十周年前夕(第6页)、我国登山队员成功登上珠穆朗玛峰(第166页)子夜歌为我国健儿在奥运会上的胜利喝彩(第123页)第二集有全国道德模范赞—文花枝(第109页)、英雄赞(第123页)分咏瞿永安、邱光华等五位勇士、张家春、许中政,临江仙英雄飞行员李剑英第三集咏赞当代英雄模范的有沁园春电力线路工之歌(第68页)、鹧鸪天抗震救灾前线女警蒋小娟(第202页),〔大石调〕青杏子赞奥运火炬手金晶(套数)(第221页)咏赞英雄群体组诗有抗震英雄组诗(第93页)、赞兰州军区给水团(第105页)第四集有八声甘州悼孔繁森(第12页)、大漠魂—献给西部治沙人(第26页)、西江月女测绘兵(第38页)、鹧鸪天大学生村官(第34页)、歌王歌(第46页)、杨永年之歌(第78页)、行香子悼八位维和英烈(第158页)、沁园春参观铁人纪念馆(第169页)、咏当代雷锋郭明义(第179页)、满江红颂公安干警(第181页)、传承引—献给雷锋传人郭明义。这其中,有的出自诗词名家、耆宿之手,有意为天下倡,譬如程光锐写了八声甘州悼孔繁森刘征老写了英雄赞,分咏在四川北川、汶川县大地震中赴难的瞿永安、邱光华等五位勇士以及张家春、许中政。这些诗词作品体现了作者力求反映当代社会生活、重大事件、为优秀人物、英雄模范写真的努力。内容丰富,涉及各个层面,除少数作品较优秀外,存在粗糙浅薄的毛病。

以下分三方面谈谈我的看法。

一、力求写出人物的形、神、态
前面提到的万拴成、刘丰田两文,均论及细节的描写,这的确说到了此类题材的关键所在,大凡具体则易见生动,具体落实在细节上,甚至要具体入微方见妙,才有趣。写景抒情诗的对象是景物,写人物诗的对象是人物,要尽力描绘人物的形貌、神情,态则包括形、神两方面。在此不妨引用李桂荣中国写人学:叙事学的并蒂之莲一文中所说:从理论上讲,在以往“形神”相对论之外,中国写人理论还有一个“态”范畴,在戏曲与小说评点中,人们不仅经常拿“形”层面的“体态”、“容态”、“姿态”、“仪态”、“声态”以及“神”层面的“情态”“意态”“神态”“媚态”“娇态”等相关术语来评论人物的表象及其风韵神情,而且还经常以“取态”、“有态”、“得态”、“尽态”等相关术语来评论写人途径及写人境界。“形”“神”“态”三大范畴便三位一体地成为“中国写人学”建构的理论台柱。①此文所论及的是叙事学中的态,主要指的是小说与传记中描绘的“态”,然可以移来分析诗中人物的态。作者要写出人物的体态、容态、姿态、仪态、情态、意态、神态,评论咏人诗则看是否能“取态”、“有态”、“得态”、“尽态”。描写手法是从比、兴、赋中的赋发展而来,赋有铺陈之义,还要尽可能运用比喻、夸张手法。诗是否形象生动,比喻与夸张非常重要,否则不会让人产生鲜明的印象。获首届华夏诗词一等奖的米菩萨歌—写在袁隆平研究杂交稻四十周年前夕一诗,咏杂交水稻之父袁隆平,这是歌颂对人类有重大贡献的科学家,作者抓住了这一重大题材。此首七古112韵,225句,汪洋恣肆,交织写出袁隆平研究杂交水稻的几个重大进程与遭受的挫折,唯有挫折与困苦,方见出英雄本色。作者注意描绘人物的仪态,如:“一米六九瘦高个,清癯潇洒自翩翩”“古铜脸上老年斑,稻叶纷披割膀臂。”但我个人以为,描写袁隆平外貌个性特征还不突出。假若我来写,或许可以这样形容:“短发如棕额头宽,爽朗笑时剑眉弯。高挽裤脚低俯身,双睛炯炯扶苗看。”聊供一笑。再读前人诗,对我们刻画人物不无参考作用。唐代李颀笔下的人物形貌是:“陈侯立身何坦荡,虬须虎眉仍大颡”(送陈章甫)。又如杜甫饮中八仙歌对各人形态、神情的描写,惟妙惟肖,栩栩如生。丽人行对丽质、妆扮的描绘,令人叫绝。又观公孙大娘弟子舞剑器行写剑舞:“霍如羿身九日落,矫如群帝骖龙翔。来如雷霆收震怒,罢如江海凝清光。”运用一连串的博喻手法写舞剑之动态。宋代苏东坡也是写人物的高手,或以比喻手法描绘。如:“双颊凝酥发抹漆,眼光入帘珠的皪”(妇女):“中有一人长眉青,炯如微云淡疏星”(芙蓉城)。元代攸县诗人冯子振也有对人物装饰的描绘,如:“洪崖先生住西山,移宅深密逃人寰。幅巾乌靴腰角带,阔袖袍色浓岚斑”(题赵仲穆临李伯时凤头骢图)。描写洪都(今南昌)西山一位隐士的衣装,亦极切合身份。再看近代陈三立描绘他的前辈欧阳润生的外貌与神态:“颀颀兀立七尺强,丰颐广颡双瞳方。雪髯飘裾松柏苍,吐辞面折锐莫当。大声水上钟铿锵,翁笑指腹万怪藏”(题欧阳润生观察丈画像)。从身材到面貌,再到言谈举止,传神写照,生动如现。又如描绘友人顾石公:“江南酒徒野狐禅,气可食牛握两拳。皤皤之腹高颊权,咄嗟白眼横青天”(题顾石公松花江踏雪寻诗图卷)。运用夸张手法,将一酒徒酒后狂傲的神态描写得活灵活现。画家画人,最重要的是抓住人物的特①李桂荣中国写人学:叙事学的并蒂之莲,载中国社会科学报2016年4月18日版征加以夸张的表现,如果平凡,纵然无瑕,也无意味。诗词写人,何尝不是如此。图貌写神,若不能写出特征,人物就不能活灵活现。由于律绝或小令篇幅短,描写人物,应注意动态描写的夸张比喻,要力求让人拍案叫绝,如果不奇,则不能令人产生深刻的印象。四册华夏诗词获奖作品集中,有的作者注意到了这一点,妙句如:“伸手摩天钩皓月,放怀登顶瞰银龙”(我国登山队员成功登上珠穆朗玛峰)“苍穹压顶狂风吼,神州跳出撑天手”(子夜歌为我国健儿在奥运会上的胜利喝彩)“更将心底千般爱,付与胸前两朵霞”(鹧鸪天抗震救灾前线女警蒋小娟)。以夸张或譬喻写其动态,颇佳,但描绘仪态的妙句,尚未曾见到。

二、叙、写、议相结合,正面与反面写、虚写与实写相结合
咏人之作,如果是写自己比较了解的杰出人物,最好还是选择用古风形式,篇幅长,则易于施展手段。但决不是无节制,要有剪裁,讲求布局章法,详略得当,有跳跃,有话外之音。叙述往往是略写,交待过程。描写则包括二方面:一是场景描绘,二是人物形象描绘。在华夏诗词获奖作品集第四集中,大漠魂—献给西部治沙人是比较成功一首七言古风。主人公是腾格里沙漠一位老红军的儿子,他“带妻共向沙场驰”、“一笔区区转业费,买来苗木绘新春。与妻共做连理枝,相伴明驼抵万军。”叙述携妻种树的过程,是略写。然后转入描绘,主要人物在突发的一场沙暴中的形颜与神态:“怎不见,沙暴扑来猛似虎,连根拔起帐篷树。更将人没沙尘里,挣扎起身面俱殊。对视开颜才一笑,顿看妻子泪如珠。男儿有泪不轻抛,况是军营炼铁骨。选择自由无悔恨,唯将爱把妻相扶。手指阳光希望路,光辉事业有前途。扬沙过后重栽树,合抱双身当子护。”夫妇两人相怜与互勉,写来犹如蒙太奇特写镜头。唯有后面的“手指阳光希望路,光辉事业有前途”两句套语,有口号化痕迹,可删。此段之后,转入炎夏无水的描绘:“怎不闻,夏来蜥蝎奔蹿急,惊叹骄阳若火炉。嗤嗤炙烤皮焦裂,若不军衣骨已枯。十里驮来救命水,伴于汗润茵茵绿。秋霜肃杀叶难凋,雪封断路又封桥。地绝行踪鸟绝影,人无口粮驼无料。妻子瘦成干柴棒,儿饿成为夜哭郎。欲买补品囊羞涩,欲杀驼而妻心伤。相护挺身如已命,嘶声裂地断肝肠。奈何不得深挖土,刨出锁阳解饥荒。阳刚气化冰和雪,沙暴对之羞逞狂。”在困境中见出人物生存之难,更显出英雄的刚毅。直至“人进沙退吐良田”才使读者舒了一口气,然后要谋求进一步发展:“市场拓得生机富,遍铸沙生产业链。绿令蜃楼形象定,也为王维改诗篇。果品加工招蜂蝶,云霞作伴无孤烟。长河落日圆美梦,美在红蓝紫绿间。死海喧腾驱寂寞,浪花不蔽视平线。”最后因其病故而转入议论抒情:“强忍病魔缠已久,烛残时刻命归天。芳林带露皆垂泪,痛悼黄河卷巨谰。赤子魂归腾格里,绿风远去忆绵绵。”此诗获一等奖,当之无愧。与此诗不同的是,在华夏诗词获奖作品集第三集中歌王歌,先描写他随歌王上山坡倾听歌声,再倒叙歌王的成长过程,前者详写,后者简述:訇然一声惊雷吼,万壑千山一阵抖。草底惊出宿兔奔,林梢呼起苍鹰走。一声长长复嘹嘹,绕梁穿谷久不消。宛转腾挪伏又起,大河滔滔樯橹摇。噌吰喧豗气势雄,长城走马声嗷嘈。忽如涓流出幽穴,堰壅难行翻又折。一翻一折声凄凄,木叶萧萧鹃啼血。旋而舒舒声渐平,涓涓细流汇江行。汤汤洋洋向平野,凌波琅琅复泠泠。陡然九霄动宏钟,遏云逗雨飞锦虹。凤鸣似起碧梧枝,龙吟如来五云中。这一段用比喻、夸张诸多手法描绘,精彩非常。接着由歌王向作者介绍身世与成长过程,是略写:“歌王山中农家子,手脚未闲儿时起。耕稼牧圉难糊口,黄河拉纤忘生死。更吆驴车充贩夫,塞北西口四时徙。民歌由来生寒楚,心中不平歌中吐。此间寒贫多山歌,男唱女随歌盈户。歌王生就金嗓门,少小放歌未曾住。学曲殷勤访翁媪,练歌日日趁晨暮。秧歌阵里歌争前,二人台中驱先赴。行南走北皆留心,觅曲罗歌浑无数。”再写歌声之妙,作用于听者:“酒曲如醇酒,浇破块磊人抖擞。情歌情意真,开人心锁缔成婚。一歌—曲民间来,纾民怏悒敞民怀。百姓忧喜歌中展,口口相传声自远。”最后仍以歌王上山登临必歌收束,作者祝愿作结:“我愿时随歌王黄土高坡走,歌王一唱令我开心颜。”与开头相呼应。这一首七言歌行之所以成功,是写到作者与笔下的主人公在一起,亲眼所见,亲耳所闻,有亲切感,而不是写一个未曾接触过的人物,或是从电视、新闻报道中看到的人物。我们不妨再看前人是如何构设与描绘他的笔下人物的。宋代理学家朱熹有敬别袁机仲用武夷唱和原韵一诗云:君家道素几叶传,只今用舍悬诸天。屹然砥柱战河曲,肯似落叶随风旋奋髯忽作蝟毛磔,浩气勃若霄中烟。隐忧尚喜遗直在,壮烈未许前人专。武夷连日听奇语,令我两腋风泠然。初如茫茫出太极,稍似冉冉随群仙。安能局促夜起舞,下与祖逖争雄鞭。终怜贤屈惜往日,亦念圣孔悲徂川。愿君尽此一杯酒,预浇舌本如悬泉。沃心泽物吾有望,勒移忍继钟山篇袁枢字机仲,著名史学家,著有资治通鉴纪事本末,于纪传体、编年体之外另创纪事本末体。又留心易理,校参同契诸书。史书载他性格豪迈,好为大言。与此诗的描写相契。此诗先叙其袁机仲道德操行与家学渊源有自,数代相传。这是略写。然又一转,士有遇与不遇之时,士之用世或不能迟迟用于世则在天意。接着写他敢与流俗抗争,以砥柱喻之,再以不似随风旋转之落叶反衬。然后写其外貌与气概之奇:“奋髯忽作蝟毛磔,浩气勃若霄中烟。”一句实写而用暗喻,一句虚写,用明喻而能化虚为实。复又正面赞叹其人格与德行,正直耿介。转入写两人在武夷山的交往,他听奇语而感受爽快,如两腋风生,侧面写出奇语之化人也深。然后以“茫茫”“冉冉”写出感化之境,以比喻使抽象概念化为可见之境。如得悟茫茫之中的太极,又如随从群仙冉冉升起。全诗从各种不同角度,或正写、或反写、或实写、或虚写,将对方的高风大德、才华学问乃至外貌都刻画出来了。其中有形象的描绘,有热情的赞美,有不平的慨叹,有恳切的希望,几乎每句用比,神采飞扬,活脱脱地描摹出一个志士风神俊逸、意态豪迈的形象。以“安能”以下四句引出历史上的四位人物,说明袁枢有志于学。最后写作者的祝愿与期待。全篇浑灏流转,酣畅淋漓,颇值得我们效法。

三、烘托或反衬手法的运用
在华夏诗词获奖作品集第一集中,熔基赞一诗能够很好地运用烘托或反衬手法,如写主人公未曾料到遭受反右斗争的激烈风暴:“玉庭乍怒风雷袭,霎那晴天飞霹雳。忠言逆耳豆萁煎,禹甸儒冠皆掩泣。”以风雷霹雳对人的打击,同情者的掩泣烘托出朱熔基青年时代以忠直遭冤的不幸。粉碎四人帮之后重用人才,用一比兴:“何堪美玉久沉埋,一朝焕彩出尘埃。”商海滚滚而来时:“又是神州经济热,泡沫横飞如卷雪。物价飚升马脱缰,跃进劣根锄未绝。”乱象横生,方见出总理力挽狂澜的英雄本色。在华夏诗词获奖作品集第三集中,有一首套曲〔大石调〕青杏子赞奥运火炬手金晶(套数)。火炬手金晶,九岁失去右腿、2001年加入上海轮椅击剑队。2008年4月7日在法国巴黎的火炬传递中,成为藏独分子的主要目标。柔弱的她牢牢以双手把火炬抱在怀里,夹在腿中间,用身心保卫了祖国的尊严,完成了火炬传递任务。作者满怀激情赞美她:火炬滟西欧,靓巴黎闹市街头。五星猎猎精神抖,国歌竞唱,欢声四起,日暖风柔。〔幺篇〕轮椅绽红榴,美晶晶彼岸回眸,看她玉立婷婷柳,胸怀信念,情烹热浪,都在心头。〔归塞北〕忽刺刺阴云骤,山雨满城楼。白骨精生人面兽,疯鲨张口掠江鸥,浪打冷风飕。〔幺篇〕气冲冲怒填膺,火炬岂能虎狼蹂。祖国尊严撮狮寇,一腔正气刃媲貅,何以惧骷髅。〔幺篇〕刻划金晶的形象。至〔归塞北〕数句以构想出比喻,“阴云”“山雨”暗示处境的险恶以白骨精生人面兽,疯鲨张口比喻藏独分子的罪恶行径,烘托这一柔弱的女子在关键时刻的坚定。我们也不妨再追溯前人诗的传统。汉乐府中的陌上桑可说是最成功的烘托手法:“行者见罗敷,下担捋髭须。少年见罗敷,脱帽著帩头。耕者忘其犁,锄者忘其锄。来归相怨怒,但坐观罗敷。”又如陈三立笔下的友人:“乡氓指作卖卜翁,又误官舍呼僧庙”(由崝庐寄陈芰潭)。友人衣裘破烂,鞋履破洞,从乡民眼中见出,竟误认为是个卖卜者,写出下层小吏之寒酸与官舍之萧条。又:“时时兴酣跨四筵,满堂宾客噤寒蝉”(题顾石公松花江踏雪寻诗图卷)。以宾客噤若寒蝉反衬顾石公的酒兴不可挡。又如1931年“九一八”事变,常乃德的长篇巨制翁将军歌,歌颂十九路军旅长翁照垣奋勇杀敌的事迹。日军在夜晚向吴淞江头狂猛烈地发射炮弹,“杳杳天际遮飞舟。”市民惊恐,当局准备以退让讲和:“沪人噤立色欲死,朝命仍拟和夷酋。”反衬将军决不退让的英勇气概:“将军长啸指须发,剑气喷薄如龙浮。乾坤一掷箭脱手,眼底势欲无仇雠。”然后写到:“云蒸雾郁顷刻变,迅流转石雷鞭幽。”以“云蒸雾郁”、“迅流转石”烘托将军视死如归。真乃气往势留,峥嵘飞动,有水逝云卷之态。吴宓评为“气格高古,旨意正大,深厚而沉雄,通体精炼,无懈可击,其诗亦直追少陵及唐贤”(空轩诗话)。抗战时期汪东所作闻行严述将军自忠死难事状感而作歌诗五十余韵,写张自忠之神态及其韬略,从“将军如虎众如鼠”的对比中述来。最后说:“将军杀身乃报国,山头一声飞霹雳。碧血潜教苔藓滋,精灵不共硝烟灭。”以场景烘托一位忠勇报国而献身的将军形象。


至此,我还有些想法,我认为:歌颂当代英雄模范,要有崇敬之情,满腔热忱。但不能如文革时代的戏曲、小说中的英雄人物,往往是不食烟火的高、大、全形象,而是要艺术地再现,写出人物的血肉、志节、胸襟。此类题材应是在平凡事中见出不寻常,见本色,在重大事件中见义举。从艺术角度来说,应写出人物的个性与特征,要有打动人心的感染力。诚然,古风、歌行体、散曲易于做到,而律绝、词的难度就大一些,但也并非不可能。1996年,我曾参与编辑中华正气歌,咏赞中华民族史上的一百个英雄人物,聘请当时全国一些名家撰稿,限定用七绝,经过反复打磨,由江西美术出版社出版,获中宣部“五个一工程”优秀奖,其中即有不少咏赞佳作,好就好在突出人物的形神与动态,而不是大而无当的套话。不必要扎堆般写某一个人,譬如前些年有不少诗词咏赞乘宇宙飞船进入太空的中国第一人杨利伟,易于雷同注意不要冷落了各行业中的英雄模范人物。要深入生活,有意采访,留心观察应提倡写自己有所接触、进而了解、熟悉的人物,这样或能近距离写出人物的音容笑貌,因而也更有独创性。还要有两个力避:一、力避豪言壮语、大而无当的空泛词语。在这四集获奖作品中,有些这样的词语,如颂公安干警:“呕心滴血。尽职尽责维社稷,任劳任怨多和悦”、“使命壮国威,神州乐”之类。二、力避概念化、专业化的词语,即如一等奖米菩萨歌中,也夹杂了不少此类语词,如:“保持恢复配三系”、“科技第一生产力。”此类词语质木无文,未经过熔炼,缺少意蕴有的过于直白浅率,如:“老农此话倒有谱”、“有人却说此迷信”、“三农问题仍很大。”有欠雅驯。以上拉杂之语,刍尧之见,聊供有志于咏赞英雄模范的诗人词家参考。
按:此文为作者参加中华诗词第二十九届研讨会所提交论文。


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