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楼主: 蝴蝶翻飞

[版务处理] 中华文苑精华集合帖

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 楼主| 发表于 2015-2-8 22:28:37 | 显示全部楼层
(作者:八卦掌付)
《七律    元旦寄语》

朝霞骏马向天巡,乙未呈祥羡早春。
百业旺销谋崛起,万民豪迈洗风尘。
复兴中国千年志,和乐家园一岁新。
求索务须先筑础,宏图大展捷音频。

http://bbs.zhsc.net/forum.php?mod=viewthread&tid=4154164
追求诗意的人生
 楼主| 发表于 2015-2-8 22:29:50 | 显示全部楼层
追求(格言三则)
           寅维稚|唐维礼                    
                       一
生活巨变,本色不变。拒腐拒贪,人不演变。
                                                      二
人生最大乐事是追求,没有追求的人,也就等于没有了生命力!
                                                     三
信念,决心是追求者的动力,有了动力也就有了生活的意义。
没有追求的人,无疑于醉生梦死!

http://bbs.zhsc.net/forum.php?mod=viewthread&tid=4148429
追求诗意的人生
 楼主| 发表于 2015-2-8 22:31:06 | 显示全部楼层
于出世与入世的矛盾心理中冀觅桃邦
      ——苏轼词《水调歌头·明月几时有》主题试探

天府遂宁静鸿

      苏轼词《水调歌头·明月几时有》(以下简称《水·明》)的主题是什么?据云学术界众说纷纭,莫衷一是,但归纳起来,主要有三种概括:
      其一,作品中没有精神寄托,纯粹表现作者独在异乡,时逢中秋佳节而倍思亲的情怀。
      其二,作品中有寄托,写作者政治上失意,屡遭贬谪,欲返惧返,最后作出了安于现状的选择。
      其三,反映作者在人生的道路上遭受挫折而看破红尘,便产生出世之念,然而面对美好的人生又依依难舍的心情。
以上三种观点,都从问题的某个角度,论证了这首词的不同主题,比较起来,第三种观点较为合理,但却有一定的片面性,尤其是联系作者于当时当地的思想发展境界,即在由出世回到入世之念,然而又不可能找到一条真正出路的矛盾心理的分析上还缺乏广度和深度。
      那么,苏轼词《水·明》之主题究竟应当怎样来挖掘和理解呢?其实,词的末句便已经一语破的了。词的主题展开,是作者借助中秋赏月,填词怀弟,表达了他于沉浮的宦海中遭受波折,产生了超脱人间的出世之念;但是,面对美好的人生怀着对君王的一片忠诚,又决心振作起来回到现实。可是,人世之广袤,大地之宽阔,为什么老是给人过不去呢?作者苦苦地思索、探寻、用那“永存”的“桃邦”之“但愿”,回答了他自己对社会问题的探索。因此,笔者认为,苏轼词《水·明》的主题概括起来就是:于出世与入世的矛盾心理中冀觅桃邦。何以见得呢?
这里,先对全词作一个不拘泥于一字一句的意译,然后从联系作者于当时当地的处境、思想发展与当时所作的这首词所表达、抒发的思想感情入手,通过由此及彼、由表及里、由必然到自由的剖析,看其中有什么本质的、必然的内在联系,并是否符合作者思想性格发展的必然规律。
     一、全词意译
明月般高洁的升平之世何时能有啊?我举杯遥问青天。不知今日朝廷,现在又怎么样了,我本想弃官出世,去过那无忧无虑的田园生活,又唯恐皇上难以忍受失去贤臣的冷漠之苦。可正当我在皎洁的月光下翩翩起舞,过神仙般的日子的时候,却忽然想到,若是离君远去,岂是作臣子的本分,还是为国家做些事、出些力为好。
月光辉映着朱红色的大门,透过那低矮的雕窗,照着久久难以成寐的我,禁不住要问:同是天子脚下的臣民,互相之间本不应有什么仇隙,为什么相互间老是作出些悖逆人念的事情呢?啊!却原来,人们之间的悲欢离合尤如那月亮有阴与晴、圆与缺一样,是从古到今都无法改变的客观现实呀!但愿人类与世界长久永存,相互不要猜忌、争斗,世界永远象蟾宫那样洁净、美好,人们也永远地和睦相处吧。
      二、主题分析
通观全词,作品先反映的是作者的出世之念,后反映的是,他在出世与忠君发生矛盾时又回到现实的积极入世态度,最后期冀一个人世永存、人与人之间永远为善的桃源的美好社会,恰恰回答了他于词的开头提出的“明月几时有”的社会问题。
“明月几时有”?这是一个本来就不难以回答的问题,难道作者真的不知道吗?不,这是作者提出的一个带根本性的社会问题,而不是一个单纯的自然现象问题。因为,苏东坡不仅仅是一位文学家、词人、诗人,而且更主要的是一位离京宦游的政治家。他于熙宁九年中秋,看来是“大醉”后怀念其弟所作的这首词。其实,词中却蕴藉着忧患、伤感、浪漫、进取的复杂情怀。他于仕途中被迫外任,在既被新党排斥,又为旧党所猜忌的情况下,借酒浇愁,发出了这样的疑问:象明月那样洁净的圣地何时才有呐?可是,青天无嘴,岂能作答,还是作者自己来回答吧。在变法与反变法的新旧两党激烈斗争中,国家外患四起,人民负担与日俱增,反抗之声愈呼愈烈,效忠皇帝的苏轼实是心急如焚,他于此时此地想到了皇上的安危,社稷之兴亡,他唯恐皇帝有什么不测,国家遭什么不幸。然而,当个人处于沉沦之时,他不禁又心灰意冷,还是隐居山林,去过那与世无争的日子吧。可是又转念一想:我这样做对得起帝王吗?还是留在世间为国为君出力为好。这是词的上阕所反映的作者思想矛盾冲突和变化。
词的下阕点出了作者思想深处带本质的东西。词中,先写月光辉映门窗,照见无眠的作者,然后引出了感叹之声:“不应有恨”,而这一点晴传神之笔,正一语道破了回答问题的契机。“不应有恨”,不仅孕育着苏轼的政治主张,而且表达了他对世间人们本应相互友好与和谐共处,而不应有任何仇隙和怨恨的美好愿望。于是,当他提出这种政治主张后,便面对现实禁不住地大声问道:既是这样,那又为什么互相间老是那样过不去,那样与人难堪,掠人之美呢?紧接着,他又自己作答:这一切已是固有的,不容否认的现实啊!那么,犹如明月般的极乐世界何处才有呢,但愿有吧,希望有这样一个与人类永存的美好世界。
为把问题论证得更为清楚,更具说明力,拟用下表来归纳苏轼在词中是如何提出问题、分析问题,解决问题的,从而进一步论证本文概括的苏词《水·明》的主题。
苏轼词《水调歌头·明月几时有》主题分析
  
论点
         
提出
  
方式
自然现象
明月几时有?把酒问青天。
社会问题
象月亮一般圣洁美好的人类社会有吗?
矛盾心理

  
  

内容
于其中寄托着
思想实质
1、不知天上宫阙,今夕是何年。
我远离朝廷,如今皇上怎样?
忠君爱国、入世的积极态度。
2、我欲乘风归去,
个人政治失意——外任,思隐退
出世、超脱,与前者产生矛盾。
3、唯恐琼楼玉宇,高处不胜寒。
担心君王因无良臣辅佐而冷寂孤独(高处,指君)
又回到了入世起点——忠君爱国。
4、起舞弄清影,何似在人间!
为国为君效力,才是对的
积极入世
政治主张

  
  

1、转朱阁,低绮户,照无眠。
于月光中久不成眠,浮想联翩
在积极入世中面对现实苦苦思索,觅求解脱
2、不应有恨,(“恨”字尤其重要)
人们之间不应有什么冲突,怨恨。
提出主张:人人和睦相处的桃源主旨。
3、何事长向别时圆!
人与人争斗的憾事为什么老是存在呢?
矛盾、迷惘,看不清了
4、人有悲欢离合,月有阴晴圆缺,此事古难全。
这种现象古来有之,不以人的意志为转移。
头脑清醒了,对人生取现实主义的客观态度。

  
  

  
一个问题两个方面
自然的
但愿人长久,
  
千里共蝉娟。
实际上是追求一个理想的“桃源”社会(有别于陶渊明的世外桃源,因陶氏否定君权,苏则肯定君权)
由于在现实中不可能存在这个社会,于是只有发出“但愿”的感叹,希望人间象月亮那样洁净美好,以此回答了自己提出的社会问题。
社会的
希冀有一个人人和平共处的理想之邦出现
      从上述分析中不难看出,作品主题是反映作者在政治上失意后存在着忠君与隐退的矛盾心理,于出世与入世的矛盾心理中期冀一个桃源式的社会,从而在矛盾的囹圄中得到精神解脱。但是,作者所追求的理想社会,却有别于陶渊明式的“桃源”,是一个肯定君权的桃源,这是一个君权统治下实质上根本不会有的“桃源”。那么,苏轼的《水·明》所反映的这些主题思想,是什么原因促成的,有什么根据呢?拟从以下两个方面来阐述。
     一、苏轼于写这首词时为止经历的人生,所促使他形成上述思想的社会原因、历史原因和内在因素。
     二、苏轼的忠君爱国、超然物外、超脱人世及其冀觅桃邦思想的存在依据。

(一)

      苏轼生于1037年,卒于1101年,经历了北宋仁宗、英宗、神宗、哲宗、徽宗五个朝代。他生活的那个时代,正是北宋内部阶级矛盾日益尖锐,外部民族矛盾尤为紧张的时期。当时,北宋官僚机构重叠,官员冗滥,养兵百万,军费、开支极大。同时,北宋每年还把大量的银、绢和茶叶送给辽和西夏,作为“岁币”。国家财政入不敷出,不断增加赋税,大官僚却大量兼并土地而不纳税、不服役。政府把沉重的赋税、差役统统压在人民身上,使阶级矛盾日益尖锐,社会危机步步加深,农民起义此起彼伏,外部的辽和西夏经常出兵,威胁北宋安全,统治阶级面临严重的政治危机。
自以范仲淹为首的一批官僚提出以整顿吏治为中心的“庆历新政”改革失败后,为了摆脱“积贫积弱”的困境,稍后时期继之而起的王安石在宋神宗的支持下进行了变法,他提出了青苗、农田水利、古田均税、免役,保甲、保马、市易、均输等新法。由于新法触及大官僚、地主、商人的利益,便引起统治阶级内部矛盾的扩大和加深,以司马光为代表的“旧党”不断反对新法,因而新旧两党的斗争一直延续了数十年之久。
     苏轼正是在这场激烈的政治斗争中度过一生的。
     苏轼,字子瞻,号东坡,四川眉山人,于宋仁宗嘉祐二年中进士,时二十一岁,做过主簿、签判等地方官,后便积极参加政治斗争。宋神宗熙宁二年,王安石议行变法,苏轼为反对派,即出任杭州、密州、徐州等地方官,后因“乌台诗案”在湖州被捕入狱,接着被贬到黄州。哲宗元祐年间,政局发生变化,司马光等旧党上台,苏轼被召回汴京,做了翰林学士、待读、龙图阁等官,但因与司马光政见不合,又被排挤出京,后于绍圣元年,哲宗新政,新党再度上台,苏轼被一贬再贬,从惠州一直贬到遥远的儋州,最后于返京途中的常州去世。
在激烈的变法与反变法的新旧两党之争中,苏轼是什么样的政治态度呢?从他主张改革、反对改革到维护某些新法的变化过程中,典型地反映出了正在向豪族地主转化的庶族地主阶层的两重性。在从事政治活动期间,他既反对王安石变法,又不完全同意旧党的政策,因此成为新、旧两党共同攻击的对象。由于他在新旧两党之间的依违态度,使他得不到任何一方的完全同情和支持,因而,苏轼一生坎坷、宦海沉浮的失意和悲剧性命运便成为不可避免。如果把苏轼从初登仕途到最后一次贬居的历程来划分,大致可以分为“初入仕途”期和两次“在朝——外任——贬居”轮回期,而《水·明》一词正是作于第一次“在朝——外任”的熙宁九年(1076年)的密州任上,这是首次从在朝到外任,而这段时期正处于变法之年——1069年到宋神宗死——1085年的中间。恰恰遇巧,苏轼这首词正作于王安石两度罢相的第二次时期(1074年一次,1075至1076年一次)。持第二种观点的学派认为:“我欲乘风归去,唯恐琼楼玉宇,高处不胜寒。起舞弄清影,何似在人间”等句,表现了词人本想调回朝廷,但恐怕自己又作党争的牺牲品,还是不要回去而归隐乡里为好。这种分析,可能认为苏轼看到坚持变法的王安石罢了相,便产生了回京的念头。乍一看去,不无道理,可是,这仅仅看到了问题的现象,并未抓住问题的本质。而实际上,新法从实行之日起,反对变法的大臣如司马光、富弼、韩琦、吕公著、赵朴、范纯仁等纷纷遭到罢官的惩处,变法派仍居于优势。由此可见,应为:词人本想归隐,但恐君上身边无良臣,还是放弃退念,积极从政。总之,苏轼在这一阶段从总的来讲是在政治上虽不得志,但却处于忧国忧民的惆怅之中。
他的思想是怎样发展到这一程度的呢?
现在,先剖析一下苏轼初入仕途起至写这首词的时候为止的政治观点、政治主张、政治态度,然后阐述他上述思想发展的客观必然性。
     把苏轼于嘉祐二年(1057年)二十一岁时登上仕途到变法开始的熙宁二年(1069年)共十二年划为他于变法前的第一阶段,变法后的熙宁四年(即1071年)至熙宁九年(1076年)为外任的第二阶段。
第一阶段,他的思想是:于卫道、保守之中有激进的主张,但终归是保守的倾向。比如,他在考科举的试卷《进策》和稍后年间的《思治论》中,就针对并分析当时社会经济、政治、军事各方面危机四伏的情势,提出了革新弊政的要求和主张。但是,在具体的革新措施上,却又大都空泛、抽象,均是一些治标的办法,如,他提出“天下之所以不大治者,失在于任人,而非法制之罪也”。仅看到问题的一个方面,提出的仅仅是些治标而并非治本的办法,同时,也足见其对法制改革所取的不屑于态度。
第二阶段,他的思想是:竭力反对变法,内容激进,站在反变法派一边反对变法,如在《上宋神宗皇帝》和《再论时政书》他展开了全面攻击,甚至采取了恫吓的手段,企图动摇神宗皇帝对新法的支持,这一时期的政治观点已完全属反变法派,甚至其立场已经勿庸置疑地转到守旧派方面去了。
    为什么苏轼的政治观点会从赞成变法转变到反对新法的立场上来呢?可以肯定,苏轼是比较清醒的封建统治集团成员之一,其实,他已经看到,当时的封建上层建筑已经不适应经济基础,生产关系已经严重地束缚和阻碍了生产力的发展,革除弊政,整顿吏制,施行一些于民有利的政策刺激生产发展,已经到了非行不可的地步。赞成并拥护变法,这是他初入仕途的政治态度,但这种态度又是非根本的、非彻底的、非全面的变法主张。特别是在宋神宗熙宁二年(1069年)新法正式施行之时,苏轼却又跟在保守党人后面反对新法了。为什么他要反对新法呢?除了前述的那些历史的、社会现实的原因之外,最根本的一条,是他自身的内因条件促使了观点、立场的根本改变,因为苏轼在当时的地位已经较为显赫了,而新法的施行,又恰恰打击了享有封建特权的豪族地主阶级的根本利益,正由于新法与自身及本阶级利益发生了根本冲突,便促其发生了思想观点的改变,这是内因促变的依据之一。其二是,新法的施行在客观上虽然造成了雷厉风行的政治攻势,但却并未收到使北宋摆脱内外交困境地的效果,这也是促使他反对新法施行的第二个内在因素。

(二)

     但是,宋神宗对新法的施行却是坚决的,而苏轼持上述政治观点、态度时,正处于变法派的极盛期,可想而知,京师岂有他的立脚之地?经过瞻前顾后、左右权衡之后,他不得不作出调离京城汴梁去作地方官的选择——于熙宁四年(1071年)变法后的第二年调杭州任通判,一直任到熙宁七年(1074年)后于熙宁八年(1075年)又改任密州知州。
从杭州调密州知州,这在职位上看来是升迁了,苏轼这时的心情是可以推断的,是由抑郁不平过渡到了对皇帝的感恩戴德和积极进取。但是,他对变法派的态度却大相径庭,不是感激而是怨恨。那么,神宗为何此时心血来潮要提升作为他的政见异己的苏轼呢?其中,有一点可以肯定,神宗是深爱其才而启用他的,但又并不是大用他,因为他反对变法。
在密州任上,对皇帝、对变法者的态度,苏轼是泾渭分明的。那么,他于此时此地的思想有什么特点呢?总的来讲,是矛盾交织而形成了“杂”,但又“杂”得有头绪,即:(一)忠君思想;(二)超然物外的老庄思想;(三)与陶渊明有别的追求“桃邦”的思想。
前面,笔者对苏轼初入仕途的政治观点及其外任后的政治观点已阐述清楚了。即,初入仕途时,是踌躇满志,跃跃欲试。可是在变法伊始,由于政见的分歧,使其作出了党派的选择,结果是受挫折外任。尽管心情是忧郁的,但总体来讲,其精神是积极的,进取的。对此,他在知密州任上有一篇作品便可作例证。如在《江城子·密州出猎》一词中,就是反映作者胸怀壮志积极入世的精神,如“酒酣胸胆尚开张,鬓微霜又何妨?”表现了他年富力强,勇于献身的精神。又如“持节云中,何日遣冯唐”。作者自比汉朝之魏尚,希望宋神宗象汉文帝接受冯唐的劝谏,让其持节赦免有过失曾被贬谪的魏尚、复以原职而效力边疆那样,将国防大事委托于他,使其大展“会挽雕弓如满月”之才,去“西北望、射天狼”。词中不但描写了打猎时的壮阔场面(如:“千骑卷平岗”句),而且还表现了他为国杀敌的勃勃雄心(如:“为报倾城随太守,亲射虎,看孙郎”句),充分证明了他在密州任所的积极入世态度和忠君爱国思想。在继后的任上,当他看到新法在实际推行过程中所出现的不少积弊后,对人民的同情与顽固的保守便交织在一起,从而强化了他反对新法的决心。然而,面对现实,又深感自身力量的微薄与变法趋势的不可逆转。这时的思想便成了在入世与出世的十字路口的思索、徘徊、选择。
    总之,苏轼于整个密州任上并不十分得意,尽管职务上有升迁,却仅仅得到神宗的另眼相待,使他在极度的迷惘之中得到一点慰藉,但这并不能弥合其政治失意而留下的精神创伤。于是,在此前提下,那种既“失意而不失志”,又超然物外的思想产生,便成必然。比如,苏轼于熙宁八年在密州所作的散文《超然台记》便可证明。
苏轼从杭州调任密州知州时,从前任手中接过来的是个烂摊子。据《超然台记》载:其“始至之日”,是“岁比不登,盗贼满野,狱浊充斥,而斋厨索然,日食杞菊”,对此,他已经明确地意识到这是皇上赐给自己的装在高升酒杯里的苦酒,既来之,则安之,苦酒权当琼浆饮吧。他深谙人世间的“忧”与“喜”可以相互转化的道理,竭力于失意的酸楚中求得精神的相对平衡。比如,他在文中叙述到自己在宾客们的陪同下,“撷园疏,取池鱼,酿秫酒,瀹脱粟而食之曰:乐哉游乎!”那种忘乎所以、超然物外的神情便活脱地表现了出来。其次,这种思想在文末表现得更为突出、明显,如“予弟子由,适在济南,闻而赋之,且取其名曰‘超然’,以见予之所而不乐也,善游于物之外也”,足见苏辙对其兄此时此境之意是心领神会,取“超然”二字赠之正合其兄意。同时,这篇文章充分表达了苏轼的悲观厌世、超然物外的思想感情,而这种感情又恰与陶渊明的思想一脉相承,并有惊人的共同。为什么呢?笔者认为有两点可以证明,第一,苏轼对陶诗是推崇备至的。如,杜甫在《遣璺五首》中说:“陶潜避俗翁,未必能达道,观其著诗集,颇亦恨枯槁”,对陶潜其人其诗皆于非议。而苏轼则不然,对陶诗极力推崇,道“柳子厚(柳宗元)诗在渊明下,韦苏州(韦应物)上”,“……所贵乎枯者,谓其枯而中膏,似淡而实美,渊明、子厚之流是也”。又如苏辙《子瞻和陶渊明诗集引》言其兄苏轼是“吾与诗人无所甚好,独好渊明之诗”(足见陶诗在其心中是第一位的);渊明作诗不多,然其诗“质而实绮,癯而实腴,自曹刘鲍谢李杜诸人,皆莫及也”,把陶渊明列为这些历史上极负盛名的诗人之首,一扫前代评家之陈见,一纠杜子美之偏颇,虽不乏偏爱之心,但足见其欣赏陶潜诗之“实”的思想内容,而这些思想内容又恰恰是陶潜的超然隐退和追求一个理想社会的世界观和人生观所决定了的。苏轼在《书黄子思诗集后》中言道:“苏李之天成,曹刘之自得,陶谢之超然,盖亦至矣。而李太白、杜子美以英玮绝世之姿,凌跨百代,古今诗人尽废,然魏晋以来高风绝尘,亦少衰矣。”不仅把陶潜超然物外的思想誉为极盛,而且纠正了杜甫的偏见,还从艺术上认为杜子美的诗于陶潜诗的高风绝尘有所不及,并进而以陶潜压倒一切诗人。更为甚者,苏轼还首开追和古人诗之先河,自哲宗元祐七年(1084年)于扬州始作《和陶饮酒二十首》。后来又在惠州、儋州“尽和其诗”共100多首。难怪黄庭坚在《跋子瞻和陶诗》中写道:“子瞻谪岭南,时宰欲杀之。饱吃惠州饭,细和渊明诗。彭泽千载人,东坡百世士。出处虽不同,风味乃相似”。可见,这些实例,无一不证明苏轼受陶渊明诗风及其艺术熏陶感染之深。第二,在世界观和人生观上,苏轼在超然物外的思想指导下,幻求一个人人平等的清明世界。在这一点上,苏陶二人是共同的。稍后时期,苏轼履黄州时,对白居易、陶潜更是仰慕备致。“东坡”的命名来源于白氏忠州东坡,苏轼以“梦中了了醉中醒,只渊明,是前生”之句,把陶渊明比作自己的前世人。可见陶渊明在人生观方面对苏轼的影响之深。
但是,苏陶的思想却又有根本区别。这种区别,在于对君权的肯定与否。即,究竟要君权统治下的“乌托邦”(权借用一下这个后世的外来词),还是要无君权的“乌托邦”。这就是根本区别。陶氏蔑视君权,否定君权,而苏轼则不同,他不仅承认、肯定君权,而且有浓厚的忠君思想。更为甚者,无论是得意还是失意都是如此。
     首先,如苏轼在《祭常山回小猎》诗中云:“圣明若用西凉薄,白羽犹能效一挥”。其句集中表达并映证了他“意取西凉主薄谢艾事。艾本书生也,善能用兵,故以此自比。若以苏轼为将,亦不减谢艾也”的自述,其投笔从戎,效力疆场的忠君爱国之志,更是不言而喻。又如在熙宁八年创作的《江城子·密州出猎》中,以勇斗猛虎的孙权自比,希望朝廷录用。又尤其对《水·明》一词中的“唯恐琼楼玉宇,高处不胜寒”,之句,于《坡仙集外记》中就有一段描述,云:苏轼于中秋夜,宿金山寺,作《水调歌头》寄子由云……神宗读至“琼楼玉宇”二句,乃叹曰“苏轼终是爱君,即量移汝州”。其次,董毅《续词选》卷一中也如此写道:“忠爱之言,恻然动人,神宗读至‘琼楼玉宇,高处不胜寒’之句,以为终是爱君,宜矣!”那个极富感染力的“唯恐”“高处”,不正应了范仲淹《岳阳楼记》中的“处江湖之远,则忧其君”的名言?可见,苏轼的思想是忠君的。而对这两句的理解应当是:我本想悄然隐退出世而去,但又怕皇上失去我而感到冷漠和孤寂。
    总而言之,正如王永照在《苏轼选集》中的“前言”所述:“政治性较强是苏轼整个外任时期(包括初入仕途时期)诗歌的共同特点”。在苏词《水·明》的主题中有明显的精神寄托和政治主张。是以自己提出问题、又用现实回答问题、最后又试图以“但愿”来解决矛盾、解决问题的形式,鲜明活脱地反映出作者的精神风貌和内心实质。虽然,他不可能回答和解决这个社会现实问题,但是,却用“但愿”这一点晴之笔,揭示出自身对“桃源”式美好社会的向往和追求。

http://bbs.zhsc.net/forum.php?mod=viewthread&tid=4135943

追求诗意的人生
 楼主| 发表于 2015-2-8 22:32:00 | 显示全部楼层
村头,那棵沧桑的老树

文词人生

父亲栽种的诺言

在岁月里   

峥嵘  嶙峋地傲骨  

http://bbs.zhsc.net/forum.php?mod=viewthread&tid=4156738
追求诗意的人生
 楼主| 发表于 2015-2-8 22:34:34 | 显示全部楼层
一剪梅《病中惊梦》

南木

        白日依依忍尽山,浪逐孤帆,独舞霞烟。穿云倦雁放歌声,千里天涯,海角婵娟。    人欲凋零花欲妍,一样生生两样可怜。漠北冬至海南春,笑抿缺圆,泪释悲欢。

http://bbs.zhsc.net/forum.php?mod=viewthread&tid=4156756
追求诗意的人生
 楼主| 发表于 2015-2-8 22:36:12 | 显示全部楼层
书 法 中 的 通 假 字
衎而不悖

   唐代李太白的《静夜思》诗:“床前明月光,疑是地上霜,举头望明月,低头思故乡。”清新淡雅,通俗明白,并无奇字异典,而脍炙人口,千年传颂。写字也是这样,晋唐的碑帖,并无食古不化,故弄玄虚的字。所以流传至今,为书法楷模。写字的人,不要标新立异,贪怪求奇,认为写几个老百姓不认识的通假字,就是有学问。
   书法是什么,书法就是写字。中国书法,往深里说,是中华文明的菁华,往浅里说,就是用毛笔写汉字。作学问者,为研究学问而写字,书法是学问的载体,写时不计工拙,自然流畅,如颜鲁公的《祭侄文稿》;求名利者,为追求名利而写字,书法是求官的阶梯。写时患得患失,必然矫揉造作。如明清的应试的卷子。
   今人写字,要以【说文解字】、《辞源》为准。写篆书以【说文解字】为准。写隶书以汉碑为宗,写楷行以晋唐碑帖为师。不要复古,也不要生造。
   另外,在行草书中的有很多草书字,并不是行草书用了简化字,也不是书者繁简混用,而是现在的简化字有好多是来源于草书。
   今天的书者,还不具备创新的底蕴和学问,只有老老实实写好传统字,就可以说自已上不负前人,下无愧于来者。
   古文中的通假字,一部分是因避讳造成的,另一部分是古人的错别字。还有一部分是因为先秦文字少造成的,如“女”代“汝”,“信”代“伸”、“然”通“燃”“畔”通“叛”、“说”通“悦”等等。这些通假字,今天已基本不用了,只用于研究先秦文化的学者研究先秦文化,并不是今天书法用字,除了写甲骨文、钟鼎文用通假字外,一般小篆、隶书、草书、楷书、行书硬用通假字,就有点画蛇添足,故弄玄乎了。

http://bbs.zhsc.net/forum.php?mod=viewthread&tid=4153905
追求诗意的人生
 楼主| 发表于 2015-2-8 22:36:58 | 显示全部楼层
为北山诗歌之乡题联
向一

青山美景,北山敛韵,缀诗词歌赋千首;
绿水嘉村,巴水涵情,开春夏秋冬百花。

华夏朝阳,照耀达州,地灵水秀聚人才荟萃;
北山沃野,辉煌天府,笔巧墨香集诗赋芬芳。

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追求诗意的人生
 楼主| 发表于 2015-2-8 22:37:42 | 显示全部楼层
圣诞的礼花
蒋加成


圣诞的夜漫舞着洁白的雪花,
卖火柴的姑娘梦已长大。
圣洁的手捧起希望,
儿女成群摇钱树送到你家。


嘻戏的话语传递天下,
祝福的歌谣把幸福溶化。
感染了你,感染了我;感染了他;
感染了我们一大家!


圣诞的老人播种希望的火花,
延续着生命的传说神话。
温暖了你,温暖了我;温暖了她;
温暖了我们这一家!


圣洁的,金色的梦慢慢长大;
幸福的,快乐的不再是神话。
拥吻着你,拥吻着我;拥吻着她;
拥吻着我们这大家!
拥吻着你,拥吻着我;拥吻着她;
拥吻着我们这大家!
拥吻着我们这大家!
拥吻着我们
这大家!这大家!

http://bbs.zhsc.net/forum.php?mod=viewthread&tid=4159532
追求诗意的人生
 楼主| 发表于 2015-2-8 22:38:48 | 显示全部楼层
古今大诗人南京抒怀

太行英才

南京古称金陵,也叫石头城。曾为吴、东晋、宋、齐、梁、陈六个王朝都城,历史文化名城。饱受战火,几度兴衰。千百年来,奔腾不息的长江不仅孕育了长江的文明,也催生了南京这座江南城市。南京襟江带河,依山傍水,钟山龙蟠,石头虎踞,山川秀美,古迹众多。无数文人为我们留下了不朽的诗篇。李白、刘禹锡、杜牧、韦庄、王安石、王珪、毛泽东等诗人为我们美好诗篇。下面先看一下诗仙李白游金陵所作:
                                             其 一《长干行》

 妾发初复额,折花门前剧。  郎骑竹马来,绕床弄青梅。  同居长干里,两小无嫌猜。  十四为君妇,羞颜未尝开。  低头向暗壁,千唤不一回。  十五始展眉,愿同尘与灰。  常存抱柱信,岂上望夫台。  十六君远行,瞿塘滟滪堆。  五月不可触,猿声天上哀。  门前迟行迹,一一生绿苔。  苔深不能扫,落叶秋风早。  八月蝴蝶黄,双飞西园草。  感此伤妾心,坐愁红颜老。  早晚下三巴,预将书报家。  相迎不道远,直至长风沙。其二《登金陵凤凰台》李白
凤凰台上凤凰游,凤去台空江自流。
     吴宫花草埋幽径,晋代衣冠成古丘。
     三山半落青天外,二水中分白鹭洲。
     总为浮云能蔽日,长安不见使人愁。
注:长干,本古金陵里巷,居民多从事商业活动。其地在今南京城南。
一古风爱情诗,青梅竹马,浪漫情深。一七律赏景诗形神兼备,豪迈飘逸。
再看诗豪刘禹锡游石头城作品
其一 石头城

山围故国周遭在,潮打空城寂寞回。
淮水东边旧时月,夜深还过女墙来。

注:“故国”即指金陵,这里曾经是战国时代楚国的金陵城,三国时孙权改名为石头城,并在此修筑宫殿。经过六代豪奢,至唐初废弃,200年来久已成为一座“空城”。
其二、乌衣巷
朱雀桥边野草花,乌衣巷口夕阳斜。
旧时王谢堂前燕,飞入寻常百姓家。
“故国”即指金陵,这里曾经是战国时代楚国的金陵城,三国时孙权改名为石头城,并在此修筑宫殿。经过六代豪奢,至唐初废弃,200年来久已成为一座“空城”。
注:朱雀桥横跨南京秦淮河上,是由市中心通往乌衣巷的必经之路。乌衣巷在夫子庙西南隅。

此时金陵属于衰败期,所以小诗写的悲凉、凄切。
晚唐,唐朝国事衰微,杜牧乘船在秦淮河游览吟诗一首:
泊秦淮 杜牧
烟笼寒水月笼沙, 夜泊秦淮近酒家。
商女不知亡国恨, 隔江犹唱后庭花。

注:秦淮河穿过城中流入长江,两岸酒家林立,是当时豪门贵族、官僚士大夫享乐游宴的场所。
此诗借古讽今,期望晚唐统治者从前朝的沦亡中不要花天酒地,歌舞升平。要振作起来,复兴大唐。
《台城》

作者:韦庄

江雨霏霏江草齐,六朝如梦鸟空啼。

无情最是台城柳,依旧烟笼十里堤。

注:台城,旧址在今南京市鸡鸣山南,本是三国时代吴国的后苑城,东晋成帝时改建。中唐时期,昔日繁华的台城已是“万户千门成野草”;到了唐末,这里就更荒废不堪了 。

·                                此诗以自然景物的“依旧”暗示人世的沧桑,以物的“无情”反托人的伤痛,而在历史感慨之中即暗寓伤今。
·                                再看北宋宰相两首(金陵怀古)
·                                 
其一 金陵怀古
王安石
登临送目,正故国晚秋,天气初肃。千里澄江似练,翠峰如簇。征帆去棹残阳里,背西风、酒旗斜矗。彩舟云淡,星河鹭起,画图难足。 念往昔,豪华竞逐,叹门外楼头,悲恨相续。千古凭高,对此漫嗟荣辱。六朝旧事如流水,但寒烟衰草凝绿。至今商女,时时犹唱,《后庭》遗曲。
·                                 
·                                 
·                                其二、金陵怀古
北宋 王珪[注]
怀乡访古事悠悠,独上江城满目秋。
一鸟带烟来别渚,数帆和雨下归舟。

萧萧暮吹惊红叶,惨惨寒云压旧楼。

·故国凄凉谁与问,人心无复更风流。
[注]王珪时任北宋左相,写作此诗时北宋在与西夏的两次战争中均遭失败。
一词一诗,格调沉郁,与昂奋进取盛唐的迥然有别,有“故国凄凉”之叹。此词全篇意境开阔,把壮景和怀古和谐地融合在一起,自成一格。杨湜《古今词话》载:“金陵怀古,诸公寄调于《桂枝香》者三十余家,独介甫最为绝唱。东坡见之叹曰:‘此老乃野狐精也!’”令人不胜感慨。
最后看看毛主席大作:
七律人民解放军占领南京


钟山风雨起苍黄
百万雄师过大江。
虎踞龙盘今胜昔,
天翻地覆慨而慷。
宜将剩勇追穷寇,
不可沽名学霸王。
天若有情天亦老,
人间正道是沧桑。
此诗笔意雄奇,饱含哲理,格调高昂,一扫历代悲凉之气,豪放雄浑。诗借景抒情,景因情生;又寓情于理,使情、景、理水乳交融,化为情真理达的妙合之作。
综上所述,不尽全面。历代诗人观景怀古,写兴亡感悟。为我们留下了许多好诗名句,今天读来,或沉郁,或高昂,令人难忘。即兴吟诗一首:
古曰金陵地,兴衰感悟中。
千年情不尽,妙语贯长空。
深夜难眠,写了以上文字,不对之处,请大家拍砖。

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追求诗意的人生
 楼主| 发表于 2015-2-8 22:40:14 | 显示全部楼层
七律·羊年感赋

江南古风
   
一元复始入羊年,健体强身固本钱。
永铸爱心勤奉献,齐奔快步猛争先。


五湖共筑中华梦,万策同兴百姓天。
壮我山河凝聚力,安邦治国法无边。

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追求诗意的人生
 楼主| 发表于 2015-2-8 22:40:47 | 显示全部楼层
(作者:八卦掌付)
          《至于文学》

        场景一次又一次再现,曾经的文学梦又被唤醒,文学,好比一个芳华绝代的女子,值得毕生去追求!

    徜徉在文字的海洋,细品文字建构的纯净世界,心灵的放飞,乃是莫大的宽慰。

    那些风花雪月的佳话,那些缠绵悱恻的传说,穿梭在未知的文字的时空,绝对是美的享受!

    多少曾经经历的真善美,在记忆里轻盈;多少岁月的沉甸甸轶事,在历史长河里流淌;多少辉煌与繁华,经过了亿万读者检验,依旧繁华;多少异域风景,经过翻译家的流传后,最动人最温馨的还是,那一抹,嫣然芬芳入心的题材,比如哈姆雷特王子的故事等等。

    至于文学,我有一种宗教般膜拜,无论何时,文学,是我生命的一部分。

    任岁月流逝,任贫贱富贵,我坚持着,我固执着,我一往情深地寻找着我的文学世界。也许在此之前无止尽的重复不变的甚至嘲笑与讽刺不断的生活会磨灭热情,即便我的满脸倦容,但是某个夜晚,某个角落,某本杂志上,某个文学网站会记下我的笔迹,这是必然的!

http://bbs.zhsc.net/forum.php?mod=viewthread&tid=4162062
追求诗意的人生
 楼主| 发表于 2015-2-8 22:41:20 | 显示全部楼层
酬唱天歌

南木

惊梦雄鸡破晓天,飘霞拂户送嫣嫣。
群莺乱曲顽争宠,吐爽成吟报可怜。
.
郭外椰涛别有天,大海大风歌自然。
绿色沧桑生觉悟,打开胸臆卷狂澜。

http://bbs.zhsc.net/forum.php?mod=viewthread&tid=4161918
追求诗意的人生
 楼主| 发表于 2015-2-8 22:41:58 | 显示全部楼层
念侬
文词人生


是谁   百结的柔肠


枕着一弯月色


独自   妩媚
http://bbs.zhsc.net/forum.php?mod=viewthread&tid=4161901
追求诗意的人生
 楼主| 发表于 2015-2-8 22:42:42 | 显示全部楼层
(作者:八卦掌付)
《水龙吟     羊年自律》

转寰骏马随风逝,看楚天东流水。飞鸿楼下,光辉岁月,国昌民喜。
小忆生平,文心蓬勃,壮心未已。撰诗词歌赋,辛勤耕笔,淋漓意、藏梅蕊。

须信来年更美,把明朝、遥遥剑指。暂且伏枥,真情相对,梦行远寄。
重振雄风,学君驰骋,但求三醉。引高朋满座,争鸣探索,同追真理。

http://bbs.zhsc.net/forum.php?mod=viewthread&tid=4161938
追求诗意的人生
 楼主| 发表于 2015-2-8 22:44:56 | 显示全部楼层
十二月二十六日
纪念毛泽东之歌

南木


因为
是五千年
的炎黄子孙
才时刻不忘记
九州生气侍风雷
挺胸昂首嘶吼呐喊
不断规劝天公重抖擞
我中华不拘一格降人才



世界东方已经站立一个
伟大的人民共和国
紧紧携带着美梦
走向坚定认准
的共产主义
壮丽天堂
天堂



历史
已经到了
能犹豫彷徨
了尽赤子拳拳的时刻



母亲
我的祖国
只要你一声需要
我就献上我的头颅骨肉
垒筑起中华民族复兴的雄伟大厦
垒筑起世界人类大同的壮丽辉煌的宫殿


http://bbs.zhsc.net/forum.php?mod=viewthread&tid=4164221
追求诗意的人生
 楼主| 发表于 2015-2-8 22:47:13 | 显示全部楼层
五律  雪

               江  农

   
   春梦何时启,梨花借故开。
   绵吹疑柳老,虎啸逐声哀。
   清气弥天地,秽行无去来。
   焉知三寸管,不啻六分才。

http://bbs.zhsc.net/forum.php?mod=viewthread&tid=4147486
追求诗意的人生
 楼主| 发表于 2015-2-8 22:51:45 | 显示全部楼层
作者:八卦掌付)
《七绝    放鸢》

亲水平台放纸鸢,新年钟磬远音传。
不趋灯宴酒酬处,只羡寒梅傲雪妍。

http://bbs.zhsc.net/forum.php?mo ... =4167367&extra=
追求诗意的人生
 楼主| 发表于 2015-2-8 22:58:10 | 显示全部楼层
五律·参加韦树定作品研讨会
笙吟

涵芬楼上客, 抚卷羡年韶。
笔下女娲赋, 眸中江海潮。
遥思舞铜鼓, 偶醉弄琼箫。
七步谁人识, 长街一北漂。

http://bbs.zhsc.net/forum.php?mo ... =4169019&extra=
追求诗意的人生
 楼主| 发表于 2015-2-8 23:08:46 | 显示全部楼层
学习(格言三则)

寅维稚
                     一
学会学习,是学习的最首要任务!
                                    二
进学之道,必一鼓作气。日非所进,则学业必退!
                                   三
青年人忽视学习,就等于失去过去,也毁灭了未来。

http://bbs.zhsc.net/forum.php?mod=viewthread&tid=4169694
追求诗意的人生
 楼主| 发表于 2015-2-8 23:10:04 | 显示全部楼层
参加学术研讨会后作(新声韵)

云中竹影伴松吟,语寄飞泉真气喷。
爝火连霞辉日月,春风化雨塑身心。
互争词妙声惊梦,偶觅书奇雪叩门。
高士自称磨镜匠,时常擦拭少灰尘。
“易堂九子”是指明末清初以魏禧为首的九个文学家。魏禧父魏兆凤,于明亡后削发隐居于今距宁都县城西2.5公里远的翠微峰,名其居室曰“易堂”。禧与兄际瑞、弟礼以及彭士望、林时益、李腾蛟、邱维屏、彭任、曾灿讲学于此,提倡古文实学,世称“易堂九子”。第五句指九子“相值论诗文,彼此欢呼,有至鸡鸣漏尽、惊动客寝未已者”,第六句指魏禧从曾灿竹箱里翻到姜宸英的《真意堂稿》,时“雪夜异寒,读之狂喜”,叫弟魏礼去叩彭士望的门,邀来“共赏击节”。第七句魏禧对学生称诸友为:“这些上座的都是‘磨镜匠'。

http://bbs.zhsc.net/forum.php?mod=viewthread&tid=4169977
追求诗意的人生
 楼主| 发表于 2015-2-8 23:11:35 | 显示全部楼层
报晓

松石

头上王冠哪个裁?威风凛凛下山来。
平时只有悄悄话,一唱千门万户开。

http://bbs.zhsc.net/forum.php?mod=viewthread&tid=4170215
追求诗意的人生
 楼主| 发表于 2015-2-8 23:14:07 | 显示全部楼层
远方的梅花

百花深处

冬天的尽头
绝句把她逼上春天的枝头

如一阕宋词错落有致的站在线装书里
一点一点的笑破红尘

她是画家的红颜
诗人的宠儿

在一首诗里太闲
故意斜出一枝

http://bbs.zhsc.net/forum.php?mod=viewthread&tid=4172336
追求诗意的人生
 楼主| 发表于 2015-2-8 23:15:00 | 显示全部楼层
轻叹

枕云听月

春天来了
花儿开了
小鸟快乐的叽喳着
争唱婉转的歌

夏天来了
果子满缀枝头
季节枕在山尖上
是等谁的眷恋

是谁说
来不及欣赏的是最美丽的风景
一个转身
一片叶子跟着风儿奔跑

飞旋飞旋着
终于
跌落在雪花里
腐烂给冬天
http://bbs.zhsc.net/forum.php?mod=viewthread&tid=4169796
追求诗意的人生
 楼主| 发表于 2015-2-9 19:48:49 | 显示全部楼层
乔木查﹒墒情

恩施蓝天|冯平

墒情寻大雪,
瑞兆催凛冽。
肥壤昏眠潜蜾阙。
丰畴来辨莠,荼蓼蝇亵。


严寒应冻孽,
三九堪晴热。
庶物盘根罔错节。
春风皆笑对,洽斧坚决。

http://bbs.zhsc.net/forum.php?mod=viewthread&tid=4200212
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 楼主| 发表于 2015-2-9 19:51:49 | 显示全部楼层
五律·2014岁杪晨起远眺

笙吟


不见燕山雪, 天寒草木凋。
轻鸿千里去, 沧海一萍漂。
风起霾初散, 鹤鸣心自陶。
时光无可返, 惟有路迢迢。

http://bbs.zhsc.net/forum.php?mod=viewthread&tid=4175017
追求诗意的人生
 楼主| 发表于 2015-2-9 19:53:18 | 显示全部楼层
向一新年祝辞
向一

我亲爱的家人亲友,一贯支持帮助我的全体朋友:大家羊年吉祥!
    金羊奋银蹄,踢踏开了新年吉祥的大门。翘翘的羊尾巴要扫除征途中的一切险阻屏障,因而我们斗志昂“羊”;让我们用美丽温暖的羊毛编织三阳开泰的花环,戴在头上,紫气东来,好运全年而神采飞“羊”;祝福大家在羊年文思如汪洋,诗文尽华章而得意洋“羊”;期望各位亲友家庭幸福,吉利快乐健康,财源广进大洋,果硕多多而喜气洋“羊”!
    除旧岁,羊羔美酒,祭天祭地祭先烈;迎新年,牵羊担酒,华封三祝中国强。羊年吉瑞盈九州、喜气洋洋共兴旺!
    祝福国家繁荣强盛!祝福人民幸福安康!祝福亲友们祥福满堂!
    祝毕,联曰:
传递真善美爱,笔飞墨舞,精彩纷呈,动地惊天留伟绩;
振兴士农工商,凤翥龙飞,辉煌不断,繁花似锦谱宏图。

    迈进羊年,词曰:

拨珠令●春

春,贺瑞金羊踏雪尘。
喜甚,山河一派温馨。
行嘉运,神州法治新。
乾坤富殷,万众欢欣。
新年心事顺,酒频斟。
行行业业荣欣,福音。
迅翥中华大梦奔,勋!
( 向胤道 2015.1.01 辰于浣花溪畔

http://bbs.zhsc.net/forum.php?mod=viewthread&tid=4174904
追求诗意的人生
 楼主| 发表于 2015-2-9 19:55:13 | 显示全部楼层
  高中同窗学友聚会
寅维稚

风华学子聚呼兰,往事如烟脑际间,
三载同窗存旧梦,凌霄展翅各飞天!

http://bbs.zhsc.net/forum.php?mod=viewthread&tid=4174602
追求诗意的人生
 楼主| 发表于 2015-2-9 19:57:52 | 显示全部楼层
(作者:八卦掌付)
《致我的2014》

元旦过了几天了,2014已经成为往事,那一页翻过去了。
室外,冬日暖阳暖意融融,有人开始晒制腊鱼腊肉了,哦,春节快到了!
今天有空很好的回忆一下我的2014了——
我的2014,从文字开始,还是从文字的清芬里结束,徜徉在文字的海洋里,结识了大批同样热爱文字的的朋友,弥足珍贵!2014,我创作了大量散文小说、律诗、绝句、诗词小令、长调,尝试了不同风格的现代诗,长篇武侠小说连载《侠》系列写了18回,关于文学理论的探讨文字也着笔了不少,部分作品在国家级书籍刊物发表、获奖,另外也尝试了长诗、对联、回文体,也算小有收获。
因此,有几点体会与朋友们分享:
我痴迷文学,对于文学有一种宗教般的尊敬膜拜,所以,一旦有人不屑于文学,或者,拿文学与儿戏并论,我必定反感!
有人说,现在是市场经济时代,文学有什么用?又不能当饭吃!
我是终于明白许多现代文学没落的缘由了!
文学,不需要我介绍,其实就是一种近乎宗教的信仰与追求!不虚此生,因为有了文学,文学城里,有拯救人类灵魂的妙法!
场景一次又一次再现,曾经的文学梦又被唤醒,文学,好比一个芳华绝代的女子,值得毕生去追求!
徜徉在文字的海洋,细品文字建构的纯净世界,心灵的放飞,乃是莫大的宽慰。
那些风花雪月的佳话,那些缠绵悱恻的传说,穿梭在未知的文字的时空,绝对是美的享受!
多少曾经经历的真善美,在记忆里轻盈;多少岁月的沉甸甸轶事,在历史长河里流淌;多少辉煌与繁华,经过了亿万读者检验,依旧繁华;多少异域风景,经过翻译家的流传后,最动人最温馨的还是,那一抹,嫣然芬芳入心的题材,比如哈姆雷特王子的故事等等。
至于文学,我有一种宗教般膜拜,无论何时,文学,是我生命的一部分。
任岁月流逝,任贫贱富贵,我坚持着,我固执着,我一往情深地寻找着我的文学世界。也许在此之前无止尽的重复不变的甚至嘲笑与讽刺不断的生活会磨灭热情,即便我的满脸倦容,但是某个夜晚,某个角落,某本杂志上,某个文学网站会记下我的笔迹,这是必然的!

2014
http://bbs.zhsc.net/forum.php?mod=viewthread&tid=4180194
追求诗意的人生
 楼主| 发表于 2015-2-9 19:59:17 | 显示全部楼层
观 杨增桀老师书法艺术 有感
                                                                            唐维礼
  中国书法艺术,群英荟萃,现代书法家更是异彩纷呈。诸家艺术流派,无疑地呈现出丰富纷纭的状态。无论是画家书法,学者书法,还是政治家书法等不同的类型,使中国书法艺术表现出,由不同取向的探索发展而带来的繁荣局面。
   杨增桀老师,就是在这一繁荣条件下形成的有一定功底的书法大师。杨老师擅行草,其书法中糅合了篆隶楷草各体的运笔结体之精髓,笔势灵动多变而一气贯通。真有排山倒海的气势,令人叹为观止!
   2014年12月28日,萧乡诗社与萧乡书画艺术团合开庆祝元旦联欢晚会。赴会期间,杨老师挥毫为萧乡诗社写出了很多条幅,细观其字迹:筋骨得体,粗犷秀丽,笔势苍劲,潇洒大气。
   后来,我奉求杨老师写横联一幅。百忙中他问我写哪几个字,我未加思索的说:写“惠风和畅”吧。因为这四个字既代表了家庭,也代表了我们伟大祖国当前的大好形势。
   只见杨老师略有所思,将纸折叠,平铺于案,饱蘸浓墨,举臂运笔,一挥而就。细观之,这四个字笔法相同,却各有千秋。
第一个是“惠”字,这个字浓墨重豪,潇洒清俊,妩媚婀娜,秀韵天成。
第二个是“风”字,有如老树添花,苍古质朴,拙中藏巧,行草兼狂。将草书连绵不断的线一变为时断时续,破毫脱颖,奇崛遒劲,奔放不拘!
   第三个字是“和”字,笔势婉转,先禾用力丰腴淳厚,后口轻松沉雄淡雅。正所谓和平气度,雍容华贵,笔力风神俱存,字体凝练不凡!
   最后一个字是“畅”字,结体严谨,申易平行。笔体遒劲淳厚,间架博大,风韵内敛,颇见新意,通连一笔,横转直贯,融汇全通,格调超凡。真有畅所欲言之感!
他的字讲求书法之气骨,直抒性情。达到了平淡天真,生拙秀润的格局。宕逸浑脱,狂肆无羁的直率之情。
    从这幅字画中不难看出,作者才高气盛,其笔体超然物外,气舒竹胸,其字架构于心内。形取长势,圭角峥嵘。字字神韵,笔笔藏锋。具有敛神定骨,集慧于心的气韵。
   总而言之,杨老师对汉字书法凝练有常,他用笔涩辣盘桓,气势夺人,已经达到炉火纯青的地步。其清净无为的艺术格调恐难为后人所企及!
http://bbs.zhsc.net/forum.php?mod=viewthread&tid=4180003
追求诗意的人生
 楼主| 发表于 2015-2-9 20:01:01 | 显示全部楼层
【去声二三漾】大 明 湖

衎而不悖

垂柳摇风千佛荡,锦鳞跃起波光亮。
莲香郁郁醉乾坤,放棹浅斟心自畅。

【去声二四敬】天价楼房

楼价天高怜百姓,何时州县颁仁政?
期房一套百年薪,为娶新娘愁出病!
新娘

http://bbs.zhsc.net/forum.php?mod=viewthread&tid=4179763
追求诗意的人生
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