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吟诵去哪儿了 [2015-09-20]

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发表于 2016-12-3 20:11:31 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 大雅|姚育萍 于 2016-12-4 18:45 编辑

吟诵去哪儿了


    作者:王令之  来源:本站原创   更新:2015年09月20日



      中华诗词源远流长,它是支撑传统文化的重要基石,是珍贵文化遗产。它像一座巍峨壮观的高峰,耸立在历史长河之上,几千年积累起来的高度,今人难以逾越。我们仰视它,更愿意走近它。吟诵,就是一把钥匙,可以帮助我们走近中华诗词这个宝库。

      然而吟诵面临着十分尴尬的现状,最晚的上过私塾、接受过吟诵训练的人,一般在九十岁以上,至少八十多岁。会吟诵的老人越来越少,吟诵是一份濒临灭绝的非物质文化遗产,亟待抢救。

      吟诵是什么,吟诵去哪里了?如何走近吟诵?参考著名古典文学专家、诗词泰斗叶嘉莹先生、吟诵研究专家徐健顺、陈少松先生等关于吟诵的精要论述,结合个人学习体会,向诗友们简要汇报。

      一、什么是吟诵

      吟诵是吟和诵的合称,即吟咏和诵读。根据文献考证和采访调研,研究者得出如下结论:在古代人的概念里,吟,即吟咏;诵,即诵读。吟咏的对象多是诗词,诵读的对象多是文赋。吟,即小声哼念;咏,即咏唱,将声音拉长,并以旋律美化之;诵,即对字词音调有节制地念出其抑扬顿挫的变化。前人读诗文夹吟夹诵,而咏唱歌诗是更高级别的。吟诵是从先秦开始,代代相传、口传心授、流传至今的古诗词的诵读方式和创作方式,也是古人传播文化的一种艺术形式。

      我们祖先吟诵活动的雏形,起源于原始社会里先民们劳动时的号子或歌咏。有学者认为,东汉以前有歌有诵,是否有吟尚不明。尽管有个别文献提到了吟,但是语焉不详。上古吟的情况尚待进一步研究。据研究,吟诵的最早记载是《尚书》,尧曰:“诗言志,歌永言,声依永,律和声。”不仅诗言志,我们还注意到古人还有 “歌永言”, “声依永”,就是拉长言语声音,再有“律和声”,依照一定的音律表现出来。

      “风声雨声读书声”,最动听的读书声,就是吟诵。在古代,吟诵是学习和传播诗文的基本功。用吟诵的方法学习经典,才能打开中国传统文化的大门。然而吟诵只是口口相传,是纯粹的口头非物质文化。时至今日,传统吟诵正在离我们远去。

      所以,虽然说“熟读唐诗三百首,不会吟诗也会吟”,而生活在当代,要做到真正会吟诗,却又谈何容易。要弄懂古人的吟是怎么回事,更不是一个简单的问题。

      首先,吟诵之诵,不是朗诵之诵。吟诵的诵,要按照汉语特点和传统诗文的格律来读。狭义的吟诵,可以通俗称为“私塾调”,即通过私塾、家学等教育代代相传的吟诵。吟诵没有曲谱,不同方言地区有不同风格。不同的吟诵者也有不同的基本调,这些调来自师承家传,经自己的语感改造过,相互之间有一定的联系。

      其次,朗诵是上世纪20年代从西方和日本传入的,通过话剧和朗诵诗而发展定型。虽然我们今天也朗诵传统诗词,相比之下,朗诵更适合现代诗文。百年之前,识字者皆会吟诵,与现在吟诵反而十分小众恰好相反。

      二、怎么走近吟诵?

      吟诵的传统源远流长,吟诵旧体诗词的关键,在于讲究音韵和格律。吟诵要体会作品的内涵和形式, 然后才有吟诵的语音、语调、语气。学习吟诵有几个要注意的地方:

      (一)遵守格律,讲究平仄。

      古代音韵与现代汉语不同,我们今天学做近体诗多依平水韵。106个韵部按声调分为平(上平、下平)、上、去、入。上去入归为仄声。平声相当于现代汉语的一声、二声;仄是现代汉语的三声、四声。平仄相间,声调有跌宕变化。比较麻烦的是入声,入派三声,派到平上去三声,但是一些方言保留了大量的入声。入声是吟诵者必须辨识的。比如说“一二”的“一”、“百万”的“百”、“白云”的“白”、“绝对”的“绝”、“菊花”的“菊”、“竹子”的“竹”,“漆黑”的“黑”等。

       (二)音调长短,错落有致。

      依字行腔,字正腔圆。平长仄短,平低仄高,古代平声是长的,仄声的上声和去声居中,入声短促。(叶嘉莹先生音频)

      (三)知晓句读,注意顿歇。

      知道了基本的格律,古风、律诗、词牌的常识,懂得句读,就知道哪里顿歇,节奏点在哪里。一般五言第2、4、5字, 七言的第2、4、7字。词为长短句,原本音乐性更强,不同的词牌有不同的词谱,节奏类型也不一样。

      (四)古今音变,注意叶音。

      吟诵和普通话语音有区别。如遇到该入韵的字,要注意叶(xié)音。杜牧的《山行》,首句仄起平声,首句入韵,“远上寒山石径斜”,“斜”字在这里一定念“xiá”。 普通话读“xié” ,改变了原诗的格律。读xiá,就是“叶音”。“石径斜”(xiá),“有人家”(jiā),“二月花”(huā),押“麻韵”。

      (五)区别韵部及声调,吟出表情。

      写诗押韵是有表情的,讲究声韵调的感情因素。30个平声韵,有豪放、婉约、激烈、悠扬、缠绵等风格。诗里什么情感,用韵有讲究。开口合口就有不同。a是开口,i是齐齿,ü是合口,y是撮口。 高兴时多用开口呼,而情诗大都是齐齿合口,如“红豆生南国,春来发几枝”。

      不同的声调可以表达不同的情绪。陆游的《钗头凤》上半阕是上声韵, 上声婉转,表达爱意。下半阙去声韵,表达无奈、痛苦。入声字作用更大,杜甫爱用入声字,“沉郁顿挫”。吟诵时可以细细体会。

      不同的词牌也往往有不同的风格。虽然后来填的词内容跟词牌没有关系,但是还是有一些风格上的特色。如《永遇乐》激越,《一剪梅》细腻,《阮郎归》悲凉,《扬州慢》缠绵。不一一列举。

      因为吟诵才有格律,才能体会声律之美,才能传达古人的心境,才能体会到我们母语是怎样传情达意的。

      三、吟诵的作用。

      吟诵去哪儿了?吟诵还在。它应该还在我们对传统的抢救和继承中,在传统诗词创作、传播、学习、欣赏的过程中,为弘扬优秀的传统文化发挥积极作用。

      吟诵有益于创作。据徐健顺等人研究,汉语的诗词文赋,大部分是使用吟诵的方式创作的。屈原“行吟江畔,形容枯槁”,《怀沙》、《哀郢》、《离骚》等都是在汩罗江畔先吟成。古人为什么出口成章,是熟悉了平仄格律和声调,吟出来就会合乎格律。格律不是束缚,而是创作的力量。李杜诗篇也是带着吟诵的声音作出来的,为什么用这个字不用那个字,有时候是因为意思的关系,有时候是因为声音的关系。而当你做这种斟酌的时候,不是纯粹的理性,是你吟诵的时候结合着声音辨别出来的。那是一种很微妙的感受,所以吟诵对创作尤其重要。

      吟诵有助于传播。长期以来,吟诵在传播文化的过程中发挥了重要作用。周代流行礼乐文化,盛行歌舞乐队的形式,孔子时代,礼崩乐坏,孔子讲学,则以抚琴吟诵的手段,传承文明。 秦始皇焚书坑儒,而通过吟诵途径口传心授的作品得以传承。历代歌诗,亦有用吟诵之法传承。进入楚辞时代,唱楚歌、吟楚辞,楚辞流行,刘邦、项羽都唱楚歌。诗人学会了用吟诵来创作。吟诵从此成为汉诗文主要的创作方式。到魏晋时代,所有的文人都吟诵了。

      吟诵有利于表达情感。诗歌这种朗朗上口的文学作品,一开始是很草根的。劳动中生活中出现,诗三百,风雅颂,风来自生活。后两者有文人加工,有贵族青睐和专享。但都与口头不分离。古典诗吟诵追朔到《诗经》或更早。自然、平实的语言,表现了古代人民质朴、纯洁的心灵。《诗经》四言为主,在艺术上采用了赋、比、兴手法,语言朴实无华,音调朗朗上口,好多丰富的情感,流水、落花、雾霭、寒风,表达的悲欢离合、爱情思念、家国情怀都是人间最真实的情感。所蕴含的生命力与人生智慧,让我们产生共鸣。

      吟诵有益于提升审美情趣。现在人觉得吟诵和朗诵差不多,站在台上带着表情,带着夸张的动作;其实古人不是的,古人讲浅吟低诵,它是要让你在这种低沉的吟咏之中,跟古人的心灵感情合而为一,进入作品的境界,更能唤起内心的感动。

       我有幸多次聆听叶嘉莹先生面授诗词。她的观点是,中国的传统诗歌以内心的感动为主,情动于衷而形于言,带着强大的感动力量。每个人心中都是有诗的,诗的最大作用是让人心不死。我们读到的古诗词,是经过了千百年的筛选、淘汰,诗是诗人自己的生命、生活、品格、思想的体现,你读诗的时候,同时也提升了自己。这正是钟嵘《诗品》所言“气之动物,物之感人,故摇荡性情,形诸舞咏”,感动了人的情感,“情动于衷,而形于言,言之不足,故咏歌之”(《毛诗·序》)。中国古代的诗人,都会吟诗,都会咏诗。叶嘉莹先生说,吟诵本身即是一种美——古诗词文音律美的享受,由于古诗词文的语言非常讲究声音的高下、长短、疾徐、抑扬、顿挫及其变化,所以原本就有一定的音乐性,用传统的方法吟诵,是根据作品音节安排的特点来行腔使调,能充分显示出作品原有的音乐性,人们称吟诵为“美读”,就是这个道理。

      所以运用好平仄格律,不只是查韵书或熟记格律,而是要把情感融入吟诵的平上去入和抑扬顿挫之间,再把感情传达出来。金石之声抑扬顿挫,荡气回肠,中国文化的精髓都在吟诵之声中。让吟诵提升我们的诗词学养,滋养我们的心灵吧。
      吟诵去哪儿了?吟诵深藏在中华诗词的宝库里,更珍藏在钟情于中华诗词的人心里。
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