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[诗论] 转梦也无声诗话134:《古诗十九首》之三十四——对《乐府》的扬弃之四“对决”

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发表于 5 天前 | 显示全部楼层 |阅读模式
梦也无声诗话134:《古诗十九首》之三十四——对《乐府》的扬弃之四“对决”
文 / 唐风书院李晓鸢(梦也无声)

  在《古诗十九首》中,正面的、负面的情绪都是内化的,通常是不与人发生关联的。
  正向的感情,如“西北有高楼”、“青青河畔草”、“东城高且长”等,从诗人的角度来说,这种感情也不过就是转个念头,想象一下,并未有一丝想要告知对方的意思。
  负面的情绪,象“今日良宴会”那样的讽笔,不说也罢,但象“明月皎夜光”那样,昔日的同窗好友已经“弃我如遗迹”了,诗人也只是自己长夜难眠的时候,悄悄地“在背后骂上一声皇上”而已,聊以自慰,并没有直面其人揭露真相的意思,也没有要改变现状的想法。
  对于古诗的作者来说,似乎这世上的一切都只是自己的情绪,诸般喜怒哀乐,都化作一声叹息而已,知音也好,负心也罢,在他的眼里都见惯不怪,温馨的感触,痛苦的感受,都是一种淡淡的思绪,都不会产生太激烈的反响,向往的情,眼前的景,都是虚幻的不能化作行动的远方,最重要的还是如何去想如何去感受,在内化、消融的过程中,体会一下淡淡的隽永的忧伤。
  比起一般市井中人,《古诗》的作者多了一些“经验”少了一份鲁莽,多了一些“世故”少了一点率性,多了一些“教养”,少了一点放任,多了很多的“矜持”少了很多的“战斗值”……
  《古诗十九首》中,没有象《乐府》的“上邪”那样充沛地表达“正向”的感情的热烈之作,也没有象“白头吟”那样直面真相“当场对决”的愤激之笔,在两个极端处,《古诗十九首》的作者都隐去了锋芒躲进了冲淡的感伤中。
  其实,通篇来看,《白头吟》的表现风格与《古诗十九首》有相近之处:
白头吟
皑如山上雪,皎若云间月。问君有两意,故来相决绝。
今日斗酒会,明日沟水头,躞碟御沟上,沟水东西流,
凄凄复凄凄,嫁娶不须啼。愿得一心人,白头不相离。
竹竿何袅袅,鱼尾何蓰蓰。男儿重意气,何用钱刀为?
  整个的中间部分,从“今日斗酒会,”直到“鱼尾何蓰蓰”,单列出来,甚至不大能分清楚与《古诗》有什么区别,所以,有人把这首诗说成是卓文君的作品,也是觉得它不像《上邪》《有所思》那般的生涩浅白——或者直言——不像那两首诗的主人公那么刚烈泼辣简单直接,她多少有点“文人气”。
  不过从感受节奏等方面细说,与《古诗》的文人风格还是相差很远的。看开篇,似《古诗》中常有的以景起兴,但此处的景,一个“如”一个“若”却几乎把“兴”变成了“比”,起句就淡化了文人的“委婉”韵致,她的情绪不能满足于“兴”的迷茫,要露出尖角。所以下面有“故来相决绝”的挑战甚至决斗。
  “沟水”之说,也是比而不是兴,既是两人关系碎裂的形象之喻,更是见不得人之勾当的暗示,这等于是“半公开的”(没有“有所思”那样直接)指斥男人的“有两意”的行为是“阴沟流水”。下句的“不须啼”关联着“不须提”,也隐含着民歌中常用的一语双关,而且,象“不须啼”“不相离”这样的色彩态度鲜明的用词,也不是《古诗》中的“菜”。
  结句的直接质问,更是“指着鼻子痛骂的”的形象,与《古诗十九首》对“弃我如遗迹”的同门的指斥相比,这句更显得毫无“教养”,但那种得理不饶人的气势,却让人禁不住心生几分敬畏。
  对比之下,不难看出,没有哪一种风格情调是完美无瑕无可指斥的,《古诗》有他的冲淡深邃之致,《乐府》有他的夸张扬厉之美,二者都不失为绝世之作。
  倒是我们的文化心理的倾向(或者偏向)比较能说明问题,何以《古诗》荣获“能言人所共有之情”的美誉,而《乐府》遭遇冷落难登大雅,难道《乐府》中的诗篇,没有言“人所共有之情”吗?《乐府》中这些诗篇,说的难道是“天外飞仙”的传闻吗?
  这才是我们反思的重点,《古诗》对《乐府》的文人化提升,让情调风致走向极致,在诗歌史上留下了一个闪光的亮点,这是第一次文人化艺术化的努力,无可挑剔。虽然离市井风情稍微拉开距离,但还不算脱离生活脱离真实。
  但后世在这个方向上无限地高歌猛进,把《乐府》的“呕哑嘲喳”之音“挤出”诗坛,把“街谈巷说击辕之歌匹夫之思”赶入民间,让所谓的“诗”不断地离开生活的真实,成为少数人的特权,终究走向“笑剧闹剧”的死胡同。

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白头吟
皑如山上雪,皎若云间月。问君有两意,故来相决绝。
今日斗酒会,明日沟水头,躞碟御沟上,沟水东西流,
凄凄复凄凄,嫁娶不须啼。愿得一心人,白头不相离。
竹竿何袅袅,鱼尾何蓰蓰。男儿重意气,何用钱刀为?
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