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《诗词中国》丛刊最新版 诗词大会训练题库
楼主: 缙云王旭龙

[诗词知识] 诗经缫韵

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 楼主| 发表于 2018-4-1 13:57:47 | 显示全部楼层
本帖最后由 缙云王旭龙 于 2018-4-1 14:32 编辑

五千年来,我们的华夏文字只有一个系统,而华夏各族的语音则有许多个系统。
当地俗语说:大du欺qi小ko,欺qi断dan种zho,小与种是同韵的。小xiao与种zhong的普通话音不同韵,虽然都有o元音。
这就形成相同文字系统,不同读音的局面。
我们这里恩en说安an。村说can。段断说den。嫩说nan。冷说la,暖说nen。今方音即古族语,存在是事实。民族的世间的。古文里关于鸟语,鴃舌之类的蔑视小族语的记载,就说明古族语之间存在差异。
吴楚则时伤轻浅,燕赵则多涉重浊;秦陇则去声为入,梁益则平声似去。这些就是族语【方言】之间的差异的描绘。陆法言制订切韵,就是以他知识水平以及范围来取舍字音,其实这是一种制订共同语通用语的倡议,如后来的世界语。隋切韵后又有唐韵,宋韵许多的不同韵书出现,谁都以为自己的是【正音】。
问题就出在【正音】上,因为你的是【正音】了,别人的就是歪音邪音了。后来考究汉语古音的专家也认为只有切韵,平水韵才是正音。连各地不同的语音系统的真实存在的地位也被否认了。像王力就认为,古代只有一个音系,不认为还存在有各地各族不同的音系。所以他就制订了一个【上古韵部】,认为古人的语音是单一一个韵部内的效果,不存在不同的异音。他由于否认异音的存在,结果一旦文献里有不同谐韵文字组合出现,他就认为那是变化。他搞了一个所谓的【系统性变化】。什么是系统性变化呢?比如他把【甘棠】里的各组韵字都归为月部,结果与现代音系对比有了差别,于是这差别就成了系统性变化。是这么的货色。
追求诗意的人生
 楼主| 发表于 2018-4-1 14:46:40 | 显示全部楼层
吴楚,燕赵,秦陇,梁益以及各其他地方都有人去制订韵部的话,那么就会有各不相同的【切韵】版本诞生。尽管陆法言与身边的几个学士一起讨论制订了【切韵】,由于要从诸多的各地异音中推举出一个固定音系来,也仍然是必然是只能是顾此而失彼,有所取,有所舍。韵谱的设立,对于共同语的形成是功不可没的,但是共同语产生的基础是什么,基础就是各地方音系之间存在不同程度的音素差异,交流存在一些障碍。要克服交流障碍,建立共同语系是最好方法。如果古代汉语语音本身就是一体化的,是统一在一个韵部之内的共同语系,那么搞什么韵书就是多此一举了,没有必要了。正因为古代汉语存在大量繁杂的异音系统,所以才有建立共同语系的物理基础。
追求诗意的人生
 楼主| 发表于 2018-4-1 15:06:35 | 显示全部楼层
本帖最后由 缙云王旭龙 于 2018-6-22 20:26 编辑

伪诗经【4】
23野有死麕【有缺文】
野有死麕,白茅包之。
有女怀春,吉士诱之。【包诱韵,普通话包bao诱you不同韵,作品韵或许包随诱韵读bou,或者诱随包韵读yao。王古韵部归幽部。说现在包读bao是变化。后人不能听到古人说话的实际效果,只能作大致的范围的猜想与忖度。


林有朴樕,野有死鹿。
白茅纯束,有女如玉。【鹿玉韵,今普通话音鹿lu玉yv,尾音效果不同,乌鱼不同韵。或许
樕shu鹿lu一韵
束sho玉nio一韵,不做肯定,只能作参考。此则鹿与玉不同韵。


断简残篇:
舒而脱脱兮!无感我帨兮!
口口口口兮,无使尨也吠!帨shuei 吠fei 韵
追求诗意的人生
 楼主| 发表于 2018-4-1 15:31:03 | 显示全部楼层
24何彼襛矣
何彼襛矣,唐棣之华?
曷不肃雍?王姬之车。【华车韵,普通话华hua与车che车ju不同韵。华花读hua,车有读qia的则同韵。华花有读hu的,与车读chu同韵。hua/qia,hu/chu。或许还有其他组合效果存在。

何彼襛矣,华如桃李?
平王之孙,齐侯之子。【李子韵

其钓维何?维丝伊缗。
齐侯之子,平王之孙。【缗孙韵。普通话缗min,孙suen不同韵。缗,民声,民有min/mian/men等多种异读音;孙也有suen,san,suan等多种异读音。效果韵mian/san,suan。men/suen。
我们这里孙酸都读san。
追求诗意的人生
 楼主| 发表于 2018-4-1 15:47:34 | 显示全部楼层
25驺虞
彼茁者葭,壹发五豝。【葭豝韵,jia/ba;gu/bu。
于嗟乎驺虞!
彼茁者蓬,壹发五豵。【蓬豵韵,pong/cong;peng/ceng
于嗟乎驺虞!

壹发,被许多学者解释成一箭射去,射中五个小野猪。这是多么残忍的血淋淋场面。
其实这是一首赞美驺虞【管理山林动物植物的官员】成绩的诗。禁猎禁伐是他的职责。由于禁猎工作做得好,野兽就繁殖的好,进深山老林,扒开草丛就会发现有一窝小野兽。壹发是一扒拉的意思。
【吉日】既张我弓,既挟我矢。发彼小豝,殪此大兕。
这里的张弓放箭只是殪此大兕而已。发彼小豝则是放了小豝。绝不是什么大小通杀。

点评

“壹发是一扒拉”,是你的见解吗?很有见地  发表于 2018-4-4 12:18
追求诗意的人生
 楼主| 发表于 2018-4-4 12:11:53 | 显示全部楼层
本帖最后由 缙云王旭龙 于 2018-4-4 14:44 编辑

26柏舟
泛彼柏舟,亦泛其流。
耿耿不寐,如有隐忧。
微我无酒,以敖以游。流忧游韵【完全可以以今音度古音,这几千来没有变化。若认为期间发生了很大变化,哪谁知古人读流忧游是什么韵声效果。】

我心匪鉴,不可以茹。
亦有兄弟,不可以据。
薄言往愬,逢彼之怒。茹据怒韵【如古奴,是声旁符号,故可知尾声收乌w效果,这些是造字者音,还当有其他效果存在】

我心匪石,不可转也。
我心匪席,不可卷也。
威仪棣棣,不可选也。转卷选韵【亦可以今音度之】

忧心悄悄,愠于群小。
觏闵既多,受侮不少。
静言思之,寤辟有摽。小少摽韵


日居月诸,胡迭而微?
心之忧矣,如匪浣衣。
静言思之,不能奋飞。薇衣飞韵【薇wei,衣yei,飞fei 韵或薇wi 衣yi 飞fi 韵】

飞机,说Fi ji.普通话拼音方案不设fi 部。

上午把【中山国方壶铭】给整理了

隹十四年,中山王厝,命相邦賙,择燕吉金,铸为彝壶,莭于【酉湮去水旁】【酉齐】,可灋【法】可尚,以飨【已卿】上帝,以祀先王。穆穆济济,严敬不敢怠荒。因载所美,昭【邵】契皇功【工】,诋燕之讥,以【已】警【敬下心】嗣王。隹朕皇祖文武,桓【走亘】祖成考,是有纯德【惪】遗训,以【已】施【陀】及子孙,用隹朕所彷,慈孝宽【宝盖下袁?】惠,举贤使能,天不斁其有愿【忨】,使得贤才良佐賙,以辅相厥【氒】身,余知【智】其忠信【言身】也,而专任之邦,是以游夕歆饮【食入】,寜有懼【宀下臼火心】惕,賙竭志盡忠,以左【犭差】右厥【氒】辟,不贰其心,受任【赁】佐【犭差】邦,夙夜非懈【解】,进贤措能,无【亡】有辍息,以明辟光。適遭【曹】燕君子侩,不辩大义【宜】,不忌诸【者】侯,而臣主易位【立胃】,以内绝召【邵】公之业,乏其先王之祀,外之则将使上觐天子之庙,而退与诸侯齿长与侩同,则上逆於天,下不顺於人也。寡人非之,賙曰:为人臣而返臣其主,不祥【羊】莫大焉。将与吾君并立与世,齿长与会同,则臣不忍见也。賙愿从士大夫以靖【请】燕疆。是以身蒙甲胄,以诛不顺【川下心】。燕故君子侩,新君子之,不用礼义【宜】,不顾逆顺【川下心】,故邦亡身死,曾无【亡】一夫之救。遂【述】定君臣之位【立胃】,上下之体,休有成功,创辟封疆。天子不忘其有勳,使其老策赏,中父诸【者】侯皆贺。夫古之圣王,务在得贤,其即得民。故辞礼敬则贤人至,博【厂下甫寸】爱【旡下心】深则贤人亲,作敛中则庶民附。
呜呼,允哉若言。明契之于壶而时观焉,祇祇翼翼,昭【邵】告後嗣:惟逆生祸,惟顺生福,载之简策,以戒嗣王,惟德附民,惟义【宜】可长,子之子,孙之孙,其永保用无【亡】疆。
追求诗意的人生
 楼主| 发表于 2018-4-4 12:26:26 | 显示全部楼层
本帖最后由 缙云王旭龙 于 2018-4-4 13:29 编辑

中山国厝鼎铭
惟【隹】十四【亖】年,中山王厝作【诈】鼎,于銘曰:呜呼【烏虖】,語不廢【立發】哉【丝下才】。寡人聞【耳昏】之:與【蒦】其溺【汋】于人也【施去方】,甯溺【汋】於淵【去】。昔者燕【匽阝】君子儈,叡弇夫悟【犭吾】,長【立長】為人宗,閈於天下之物【勿】矣,猶迷【米见】惑於子之而亡其邦,為天下戮【歹参】,而況【皇】在於少君虖!昔者,吾【虍下鱼】先考成王,早棄群臣,寡人幼【幽下子】童【立重】未通【甬】知【哲】,惟傅姆【父母】是從【去】。天降休命於朕邦,有厥【氒】忠臣賙,克順【川下心】克卑,无【亡】不率仁是【尸二】。敬順【巡去辶下心】天德【惪】,以【乙】佐【犭差】右【佑】寡人,使知社稷之任【赁】,臣主之義【宜】。夙夜不懈【解】,以善【言旁上羊下牛,有译诱】導寡人。今余方壯,知天若否。論【侖】其德,省【眚】其行,无【亡】不順道,考度【宅】惟型。烏虖,哲哉!社稷其庶虖。厥【氒】業在祗,寡人聞【耳昏】之:事少如【女】長,事愚如【女】智。此易言而難行也,非信【恁】與忠,其誰能之?其誰能之?唯吾【虍下鱼】老賙,是克行之。烏虖,悠哉!天其有刑,烏哉厥邦。是以寡人委【匸内加禾】任【赁】之邦而去【夻】之遊,亡遽【宀下臼火心】惕之慮【吕下心】昔者吾【虍下鱼】先祖桓【走亘】王,昭【邵】考成王,身勤社稷行四方,以憂勞邦家。今【含】吾【虍下鱼】老賙,親【新】率【辶率】三【叁】軍之眾,以征不义【宜】之邦。奮【奮攴】桴振【震】鐸,開啟封疆,方數百里,列【刺】城數十,克敵【 亻啻】大邦。寡人庸其德,嘉其力,是以賜之厥【氒】命:雖有【又】死罪及三世,亡不赦。以明其德,庸其功【工】。吾老貯奔走不聽【耳口】命,寡人懼其忽然不可得,憚憚業業,恐【工下心】隕社稷之光。是【氏】以寡人許之,謀【 忄母】慮【吕下心】皆從,克有功智也。辭死罪【辠】之有赦【若】。知為人臣之义【宜】也。烏虖,念之哉!後人其庸庸之,毋忘爾邦。昔者吳人並越【雨下于】,越【雨下于】人修教備信,五年覆吳,克並之。至於今爾毋【母】大而肆,毋【母】富而驕【喬】,毋【母】眾而囂。鄰【两口下一文】邦難親,仇【求戈】人在【才】旁。於虖,念之哉!子子孫孫,永定保之,毋【母】替【立立】厥【氒】邦




追求诗意的人生
 楼主| 发表于 2018-4-4 13:53:26 | 显示全部楼层
27绿衣
绿兮衣兮,绿衣黄里。
心之忧矣,曷维其已?【里已韵

绿兮衣兮,绿衣黄裳。
心之忧矣,曷维其亡?【裳亡韵

绿兮丝兮,女所治兮。
我思古人,俾无訧兮。【治訧韵,《朱熹,诗集傳》:于其切,叶上絲治。这就是异音效果的表现

絺兮绤兮,凄其以风。
我思古人,实获我心。【风心韵,风fen心sen
追求诗意的人生
 楼主| 发表于 2018-4-4 14:03:59 | 显示全部楼层
伪诗经【6】
28燕燕
燕燕于飞,差池其羽。
之子于归,远送于野。
瞻望弗及,泣涕如雨。【羽野雨韵

燕燕于飞,颉之颃之。
之子于归,远于将之。
瞻望弗及,伫立喤之。【颃将喤韵。189斯干,其泣喤喤,喤喤大哭即今之哇哇大哭。喤之二字磨损洇失后,后人不知具体何言,就以以泣二字补上。成瞻望弗及,伫立以泣,及泣韵,本章非颃将、及泣两组韵,乃颃将喤韵,与其他各章一致文体】

燕燕于飞,下上其音。
之子于归,远送于南。
瞻望弗及,实劳我心。【音南心韵yin

仲氏任只,其心塞渊。
终温且惠,淑慎其身。
先君之思,以勖寡人。【渊身人韵,yuen,shen,ren
追求诗意的人生
发表于 2018-4-4 17:15:41 | 显示全部楼层
本帖最后由 豌豆角 于 2018-4-5 10:21 编辑
缙云王旭龙 发表于 2018-3-29 20:06
现在不是推广方言,方言不需要刻意去保护,可以任由其自存自灭,能传承下去也不管它,或就此消失也无关紧 ...

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追求诗意的人生
 楼主| 发表于 2018-4-5 07:32:30 | 显示全部楼层
打嘴仗正是历代文人的喜好。我一翻开王力【汉语音韵学】,首先接触的就是以隋代【切韵】为开端的嘴仗开撕的场面。我称为【韵学界乱象】。我究其原因,就是因为各地语音有差异,文人间各人秉持的语系不同,认识不同,谁都以为自己有一个【正音】的所谓标准,所以一直争论不休。现在应当说,是终止嘴仗的时候了。
王力提了一个假设,说如果朱熹能与孔子交集,由于语音的变化,他们之间不能直接交谈。因为【面目全非】。我说如果孔子与车尔尼雪夫斯基交集,那肯定不能交谈,若只是与朱熹交集,仅仅是有点障碍,方言的障碍而已,很快就能直接交谈。他们不是语种的完全隔阂,只是相同语种中的大同小异差别。我是有深刻体会的。17岁去邻县丽水学手艺,刚到时,听不懂丽水话,没几天也就懂了,再过一二个月就会说了。而丽水话与缙云话的分布,基本是以县界为限的,翻过一座山,语系就不同了。而缙云与永康,缙云与仙居等语系的分布更绝,一村分属两县,两县话泾渭分明,竟然不会混杂。各人都会两县话。与本县人讲本县话,与邻县人说邻县话。没有产生新语系。历代如此传承。
韵书的出现,应该是既有之,则用之,不用也可。现在是普通话共同语大普及的时代,时代韵部应该以普通话为【正音】标准。过去的【韵谱】以及古人实际作品中的【韵范】等等,统统可以用来适韵。灵活处置。而根本不需要【注明新韵或是旧韵】。
最合适的新时代作品韵,应该是用普通话吟诵起来是谐韵,即韵母相同的。游戏可以任意玩。但,玩一样,精一样,是最高境界。其实【步韵】才是最难。诗歌要写好,首先还是核心内容,形式是可以继承不变或者创新走样的。

昨天夜里看电视,知北方由热骤冷,穿短袖天气激剧下降,甚至下起雪来。记得自己经历过一年3月25下雪。有写过:
已是繁华锦绣天,无端败絮乱飞铅;
嫩萼初生凌小巧,羞花正涩虐娇颜;
战栗峰峦垂怯首,萧杀草蔓卧悲言;
老松冻冱奇清瘦,独显沧桑万古廉。
追求诗意的人生
 楼主| 发表于 2018-4-5 11:47:43 | 显示全部楼层
本帖最后由 缙云王旭龙 于 2018-4-5 11:52 编辑

刘桢鲁都赋节选

紫金扬晖于鸿岸,水精潜光乎云穴。xue
岱宗邈其层秀,干气雾以高越。yue

其木则赤桋青松,文茎蕙棠。tang
洪干百围,高径穹皇。huang

芳果万名,攒罗广庭。ting
霜滋灵润,时至则零。ling

黍稷油油,粳族垂芒。mang
残穗满握,一颖千箱。xiang

竹则填彼山垠,陔弥阪域。ue
夏荡攒包,劲条并殖。ze
蒙雪含霜,不渝其色,se
翠实离离,凤凰攸食。se
其盐则高盆连冉,波酌海臻。zen
素鹾凝结,皓若雪氛。fen
又有盐池池漭沈,煎炙畅春。cuen
焦暴濆沫,疏盐自殷。yen

水产众夥,各有开伦luen 。luen
颁首莘尾,丰颅重断duan 。den
戴兵挟刃,盘甲曲鳞lin 。len【族语同韵

且观其
时谢节移,和族绥宗。
招欢合好,肃戒友朋。【宗朋韵。或宗zen朋pen/或宗zong朋pong

龙烛九枝,逸稻寿阳。yang
赋《湛露》以留客,召丽妙之新倡。cang
众媛侍侧,鳞附盈房。fang
娥眉清眸,颜若雪濡霜。suang
含丹吮素,巧笑妍详。xiang
袿裾纷裶,振佩鸣璜。huang
插曜日之珍笄,珥明月之珠珰。dang

舞人就列,整饰容华。wu
和颜扬眸,眄风长歌。gu
飘乎猋发,身如转波。bu
寻虚骋迹,顾与节和。wu
纵修袖以终曲,若奔星之赴河。wu【方音同韵】

应门岩岩,朱扉含光。guang
路殿岿其隆崇,文陛巘其高骧。xiang,sang
听迅雷于长除,若有闻而复亡。wang

日暮宴罢,车骑就衢。qv
盖如飞鹤,马如游鱼。yu

彼齐诸儒,绘弁端衣,散佩垂绅。sen
金声玉色,温故知新。sen
访鲁都之区域,吊先生之遗贞。zen

这就是韵文
追求诗意的人生
 楼主| 发表于 2018-4-5 12:37:29 | 显示全部楼层
本帖最后由 缙云王旭龙 于 2018-4-5 13:08 编辑

陈琳武军赋

赫赫哉,烈烈矣,于此武軍。jven
當天符之佐運,承鬥剛而曜震。zen

漢季世之不辟,青龍紀乎大荒。huang
熊狼競以口攫,神寶播乎鎬京。jiang
於是武臣赫然,口炎天之隆怒,叫諸夏而號八荒。huang

爾乃擬北落而樹表,口壘壁以結營。yin
牙旗翻以如繪,干戈森其若林。lin


百校羅峙,千部列陳,cen
彌方城,掩平原。yuen

於是
啟明戒旦,長庚告昏,huen
火烈具舉,鼓角並震。zen
整行按律,決敵中原,yuen
八部方置,山布星陳。cen

千徒從唱,億夫求和。ho
聲訇隱而動山,光赫奕以燭夜。yo

其刃也,則
楚金越冶,棠溪名工,gong
清堅皓鍔,修刺銳鋒,fong
陸陷蕊犀,水截輕鴻。hong

鎧則
東胡闕鞏,百煉精剛,gong
函師振椎,韋人制縫。fong
玄羽縹甲,灼龠流光。gong


弩則
幽都筋骨,恒山口幹,gan
通肌暢骨,崇口曲煙。yan
大黃沈紫,直矢輕弦,xuan
當鋒摧決,貫遐洞堅。jian

其弓則
鳥號越棘,繁弱角端,den
象弭繡質,口付文身。sen

矢則
申息肅慎,菌口空疏,
焦銅毒鐵,口鏃鳴鍭,
口口口口,麗穀撻口。

馬則
飛雲絕景,直口口卯,mu
駁龍紫鹿,文的間魚,yu

走駿驚飆,步象雲浮,fou
斂口則止,受銜斯游。you

鉤車口曷,九牛轉牽。qian
雷響電激,折櫓倒垣。yuan


其攻也:

飛梯臨雲,行閣虛溝,gou
上通紫電,下過三壚。lu

蘊隆既備,越有神鉤,gou
排雷沖則躍高雉,烈炬然則頓名樓。lou

沖鉤競進,熊虎爭先。xian/【缙云语】xia
墮垣百疊,敝樓數千。qian/【缙云语】qia

若乃
清道整烈,按節徐行,xing
炎燧四舉,元戎齊登。ding
龍姿鳳峙,灼有遺英。ying

南轅反旆,爰整其旅。lv
胡馬駢足,戎車齊軌。jv

追求诗意的人生
 楼主| 发表于 2018-4-5 13:11:20 | 显示全部楼层
本帖最后由 缙云王旭龙 于 2018-4-5 13:32 编辑

29日月【可以普通话,北方语系直接度之】
日居月诸,照临下土。tu
乃如之人兮,逝不古处?chu
胡能有定?宁不我顾。gu【王力归为鱼部,拟音韵尾收啊a,生生被制造出面目全非】

日居月诸,下土是冒。mao
乃如之人兮,逝不相好。hao
胡能有定?宁不我报。bao【王力归幽部,拟音韵尾收欧ou,亦与今音面目全非】

日居月诸,出自东方。fang
乃如之人兮,德音无良。liang
胡能有定?俾也可忘。wang

日居月诸,东方自出。chu
父兮母兮,畜我不卒。zu
胡能有定?报我不述。shu【王力归物部,韵尾收ət,难怪不被搞得面目全非
这样的诗篇,完全可以用普通话吟诵,此亦古音之流传分脉之一支而。如果硬要去改变韵尾符号来表示语音变化的 效果,那么还可以用其他韵符来拟音。有此音,但不惟此一音,我所拟的亦是其中一种效果。不能拘泥于【上古韵部】。
追求诗意的人生
 楼主| 发表于 2018-4-5 16:20:49 | 显示全部楼层
本帖最后由 缙云王旭龙 于 2018-4-5 16:28 编辑

29日月【我地方言读法
日居月诸,照临下土。tu
乃如之人兮,逝不古处?cv
胡能有定?宁不我顾。gu【u,v尾音效果不同

日居月诸,下土是冒。me
乃如之人兮,逝不相好。he
胡能有定?宁不我报。be

日居月诸,出自东方。fo
乃如之人兮,德音无良。lia
胡能有定?俾也可忘。mo【o/a尾音效果不同】

日居月诸,东方自出。que
父兮母兮,畜我不卒。ze
胡能有定?报我不述。xv【尾音效果不同】
这些古诗的各组韵字,就是古音的【效果状态文物】。它显示的是某个语系中的同韵字音组合。这些个组合是不可拆破的。
若以我地方音做上古韵部来套,则会认为是:土处顾是乌鱼合韵。冒好报不是幽部也不是宵部而是鹅部;方良忘是东阳合韵;出卒述各不同韵。




追求诗意的人生
 楼主| 发表于 2018-4-7 19:20:03 | 显示全部楼层
30终风
终风且暴,
顾我则笑,
谑浪笑敖,
中心是悼。【暴笑敖悼韵,这是四字同韵。王力先生分暴bok 悼dok为药部;笑sio 敖ngo为宵部。他有什么依据呢,他是依据切韵及唐宋代韵书,以后期韵类去套前人的韵类,不惜割裂古人的韵律。

终风且霾,
惠然肯来,
莫往莫来,
悠悠我思。【霾来来思韵

终风且曀,不日有曀,
寤言不寐,愿言则嚏。曀嚏韵

曀曀其阴,虺虺其雷。
寤言不寐,愿言则怀。雷l@i 怀hu@i韵,
追求诗意的人生
 楼主| 发表于 2018-4-15 09:22:07 | 显示全部楼层
本帖最后由 缙云王旭龙 于 2018-4-15 09:29 编辑

这些天去上海女儿家住了。特意去农贸市场遛踏。听到沪语叫卖【老花镜】一词为lao hu jing。女儿所住的王家村,叫wang,ga,cun
家说ga,确实沪语收a,但沪语花却说hu,收w.王力先生仅以家收a,就把古诗里的所有w乌尾字。统统拟成a尾,以为这就是上古韵的统一韵部归属,是片面的。

日居月诸,照临下土。
乃如之人兮,逝不古处?
胡能有定?宁不我顾【土处顾韵,或许有收a尾,但也或许有收w尾的古音存在。古代不同语族的差异之间,就应该有不同的读法。但如果一定要认为【古音一致】,那么此处就不能认为一定是收w尾的。不能武断。因为我们无法听到古人的真切语音,只能作大致大体的推测。显然,变化论者就一定要往【与今不同】的效果方面去拟音,制造出变化效果,而传承论则偏于向【今音】的多种异音方面去寻求古今联系。


追求诗意的人生
 楼主| 发表于 2018-4-15 09:41:17 | 显示全部楼层
本帖最后由 缙云王旭龙 于 2018-4-15 09:43 编辑

31击鼓
击鼓其镗,踊跃用兵。
土国城漕,我独南行。【兵bing行xing韵,或镗tang兵biang行hang韵

从孙子仲,平陈与宋。
不我以归,忧心有忡。【仲宋忡韵。或zong,song,cong或zengsengceng

爰居爰处,爰丧其马。
于以求之?于林之下。【或马ma下xia韵,或处chu马mu下wu韵

死生契阔,与子成说。【此说非yue悦,乃远离分离脱离的意思【阔kuo脱tuo
执子之手,与子偕老。【手老韵,或sou,lou,或sao,lao】王先生只认为老只能与手同韵。而不能是手与老同韵。

于嗟阔兮,不我活兮。【阔活韵
于嗟殉兮,不我信兮。【殉信韵

殉,死。转接上句之‘不活’。不活即死,如参战死谓殉国。 洵是假借字。
参照
264瞻卬

此宜无罪,女反收之。

彼宜有罪,女覆说之。

这个说即脱,即放纵开脱,让其逃脱。与收监相反。不是说情的说。

没罪的抓起来关起来,有罪的放掉。倒行逆施。
追求诗意的人生
 楼主| 发表于 2018-4-15 09:54:39 | 显示全部楼层
本帖最后由 缙云王旭龙 于 2018-4-15 10:02 编辑

我在一些解读诗经【击鼓】的资料里看到,许多人认为这是战场上两个战友誓约白头到老的【同性恋】故事。为什么会有这样的歪理解读呢?
首先,是没有注意到【土国城漕,我独南行】这个句子里的独字的含义。击鼓作品里的主人公参加的孙子仲军队,是一个有着成千上万大部队,那么他为什么要说【我独南行】呢?难道他是一个独立执行任务的特工?显然不是,下句就交代了是【随孙子仲】的大部队一起去征战的。而如果写的是两个战友之间发生的故事,那就应该说是【我俩南行】。而非【我独南行】。
显然这个【独】字,是有其针对的对象。土国城漕,过去一国民众大多住在一个城池里。土国城漕就是家国,家乡,家园,家庭的所在。【土国城漕,我独南行】就是:举国动员,青壮年都要参军,主人公也必须听令离开家园与家人妻室,自个参军去。他是有配偶妻室的。一,主人公已经成年;二,如果主人公没有配偶妻室,作品就没有了写作出来的必要。确切说,【我独南行】是针对其异性配偶妻室而言的。
当战斗取得阶段性胜利时【平陈与宋】,主人公就想回家与异性配偶妻室团聚。这是青年人生理与心理的必然反映。可是战事发展不允许他回家,于是主人公非常惆怅。【不我以归,忧心有忡】
爰居爰处,爰丧其马。
于以求之?于林之下。
事情的发展发生转折。主人公随部队继续到处转战,然而一天他的战马逃跑了。主人公为寻找战马进入了密林中后,此时终于迷路掉队了。
恢宏战场的激烈场面镜头,转移到主人公独自一人处于崇山峻岭密林榛莽里的孤单寂寞镜头。此时主人公是孤身一人,身边没有其他战友。孤立无援地处于濒临死亡边缘,人的心理是极度恐惧的。

死生契阔,与子成脱。

如此的生死关头,主人公所处境地与家中的配偶之间已经是死与生的分界鸿沟,时间的期离在不断延宕,空间的距离在不断阔宕,无法再行缩短。这时间空间的拓阔延宕日益无法弥合,这就是与子成脱。这个【说】,应该理解为假借字或衍讹字,成脱是【形成脱离或分离状态】的意思。主人公是孤身一人迷路掉队,身边没有战友,怎么能在这样的场景中发生二人盟誓的事呢?所以【执子之手,与子偕老】这誓言,就只能是主人公头脑里的回忆。

为什么【击鼓】会被解读成是【两个男人在战场上联姻盟誓】的故事呢?还有一个认识错误,就是认为诗经里的【子】只是男子汉,【子】被认为只能是指称男士的称呼,不指女人。于是与子成说,就被看做是两个大男人之间结联姻立盟誓了。那么诗经261韩奕里的:

韩侯取妻,汾王之甥,蹶父之子。难道说韩侯娶的是:汾王之外甥,蹶父之儿子了?男老婆?

236大明

大邦有子,伣天之妹。此妹子也是男子汉?

138衡门

岂其取妻,必宋之子?

难道娶妻一定取宋国男子?

古代【子】泛指青年男女,非单指男子。如【斯干】有乃生男子。也有乃生女子。【君子偕老】总不会是两个男君老爷们一起生活到白头吧。君子实乃夫君与妻子的合称。古代即使有【龙阳,断袖】的故事人物,但不是普遍现象,只是少许人的变态现象罢了。【君子偕老】瑳兮瑳兮,其之展也。展如之人兮,邦之媛也!子之清扬,扬且之颜也。这里的清扬子就是邦之媛,女的。




死生契阔,与子成脱。目前处境已是绝境,如果不迷路掉队,与配偶妻子的联系还可以通过部队与之连接。现在这条邮路也彻底断绝了。

【执子之手,与子偕老】是具体的誓言,而这是主人公早先与配偶妻【子】之间订立的誓约。这是主人公孤身一人处于夜晚,周围万籁俱寂时的往事回忆内容,不是与战友间两个男人在目前的现场中订立的。若认为男男偕老是普遍现象,我不禁要问:我们是怎么来的。

主人公迷路掉队后的第一个处于荒野中的夜晚里,人的生理状态还不怎么差,而精神心理状态是极其复杂的甚至是崩溃的。

于嗟阔兮,不我活兮。于嗟殉兮,不我信兮。

哀叹甚至于大声哭喊。与家人部队远隔山水,落到如此境地是老天不让我活了。这次是死定了。

洵应该是殉,为国死于战事曰殉,洵殉或通借,或衍讹。但只有【殉】的意思,才可衔接上句之【不活】。

如今是老天要我死,可就这么不明不白在荒郊野外死了,妻子会相信吗?还以为是我故意背弃誓约,跑别处另寻新欢享受荣华富贵去了。若被认为是背信弃义的人,那是主人公最大的不堪承受的心理负担。

尽管战争背景是轰轰烈烈的,但是处在万千人群里与处在孤身一人环境里的主人公的内心世界始终都是孤独的。作品是由【独人舞】的场景,【独白】的语言串连而成的一个【孤独人】在战争中关于个人命运的故事。这个文学作品里的战争,只是作为背景衬托展现的,不是战争史实记录,不是某场特定战事的近景记录。作品反映的是战争中的个人命运与遭遇。主旨是展现古代社会道德诚信观念在人们心中的地位。

击鼓其镗,踊跃用兵。土国城漕,我独南行。
从孙子仲,平陈与宋。不我以归,忧心有忡。
爰居爰处,爰丧其马。于以求之?于林之下。

只有【于以求之?】一个是反问句。【爰居爰处,爰丧其马】是叙述句。去两问号。


死生契阔,与子成脱。执子之手,与子偕老。
于嗟阔兮,不我活兮。于嗟殉兮,不我信兮。

鼓声突然震天响起,战争动员令下达,举国响应,人人拿起武器,投入到保家卫国的行列中去。我也不例外,我离别家人妻室,加入到南征的孙子仲部队。大家在孙子仲带领下奋勇作战,很快就取得胜利,占领了陈与宋的地盘。我想现在胜利了,问上级是否可以回家。年轻人离家久了,有点想家,想温存。上级说战事还没有结束,残敌没有彻底肃清,还要继续打仗,还不能回家。我非常苦闷。部队继续在各地转战,经常变换宿营地。一天我的战马逃跑了,我去追赶战马,不知不觉进入了深山老林,发现自己迷路了。这样就回不到部队里去,我掉队了。我陷入了绝境。夜晚很快降临,我在黑暗中又冷又饿又恐惧。不敢深睡,怕野兽袭击。心稍微定一点时,回想起在家乡与家人妻子的温馨生活。回想起与妻子之间交往以及订立婚约时的誓言。希望二人能长相厮守,相敬如宾,共同生活到生命尽头。可是无情的现实,把我推向死亡边缘。现在我与家人天各一方,无法回到家乡与妻子团聚。这情形发展下去,我必死无疑。唉,看来是命该如此,是老天的安排,是老天不让我活了。可是我就这样不明不白无声无息死在这里,谁知道我怎么样了。妻子还以为我背信弃义另寻新欢,享受荣华富贵去了,如果这样我情何以堪。


追求诗意的人生
 楼主| 发表于 2018-4-16 07:55:13 | 显示全部楼层
本帖最后由 缙云王旭龙 于 2018-4-16 08:41 编辑

14草虫
陟彼南山,言采其蕨。
未见君子,忧心惙惙。
亦既见止,
亦既觏止,我心则说。【蕨惙说同韵

16甘棠
蔽芾甘棠,勿翦勿拜。
勿翦勿拜,召伯所说。【拜说同韵

31击鼓
死生契阔,与子成说。
于嗟阔兮,不我活兮。【阔说活同韵
150蜉蝣
蜉蝣掘阅,麻衣如雪
心之忧矣,於我归说。【阅雪说同韵】

150
264瞻卬
人有土田,女反有之。人有民人,女覆夺之。【有收同韵
此宜无罪,女反收之。彼宜有罪,女覆说之。【夺说同韵

蕨jue惙que说yue【说-喜悦】
阅yue雪xue说xue【说-言说--曰yue
阅yue雪xue说xue【曰yue,言说xue【说话,方音读xue wu】可归为月部
阔kuo活huo夺duo说tuo【说-脱离】【可归为铎部

拜b@i 说su@i


【264瞻卬有句
柞棫斯拔,松柏斯兑。
自大伯王季,帝作邦作对。【兑对同韵】
甘棠松柏都比喻良材嘉木,是要养护的树种。甘棠的【说】,即松柏的【兑】。勿翦勿拜,不能把甘棠当做柞棫那样的杂木野楚剪除。

拜b@i说 su@i ----兑du@i 对du@i

说:在不同篇章里,呈现三种不同的韵声效果,不可混为一谈。




追求诗意的人生
 楼主| 发表于 2018-4-17 08:41:55 | 显示全部楼层
264瞻卬
人有土田,女反有之。人有民人,女覆夺之。【有收同韵
此宜无罪,女反收之。彼宜有罪,女覆说之。【夺说同韵
这个篇章的【有you收shou】组合,【夺duo脱tuo】组合,实在是与现在的语音之间的关系呈现为传承形式,而非变化形式。但是王力先生非要认为是变化关系。于是他将【有收】拟成有hiuə之部,收sjiu幽部合韵;将【夺duat脱thuat】拟为月部。

有hiuə,
收sjiu;二者的韵尾就不同了

夺duat 说脱thuat
夺duo  说脱tuo。标注成的古今字音就不同了。
追求诗意的人生
 楼主| 发表于 2018-4-17 08:57:47 | 显示全部楼层
32凯风
凯风自南,吹彼棘心。南nin心xin韵【南,族音有异
棘心夭夭,母氏劬劳。夭yao劳lao韵【夭劳,也有异读族音:夭ye,劳le

凯风自南,吹彼棘薪。
母氏圣善,我无令人。薪sen人ren韵【薪,族音有异】

爰有寒泉?在浚之下。
有子七人,母氏劳苦。下wu苦ku韵【下,族音有异,拟音时可拟为下xia苦ka,下wu苦ku

睍睆黄鸟,载好其音。
有子七人,莫慰母心。音yin心xin韵【南心音一组
追求诗意的人生
 楼主| 发表于 2018-4-17 09:22:24 | 显示全部楼层
本帖最后由 缙云王旭龙 于 2018-6-23 16:31 编辑

33雄雉
雄雉于飞,泄泄其羽。
我之怀矣,自诒伊阻。羽yv阻zv韵【羽yu阻zu

雄雉于飞,下上其音。
展矣君子,实劳我心。音心韵

瞻彼日月,悠悠我思。
道之云远,曷云能来?思sai来lai韵【思si来li

百尔君子,不知德行。
不忮不求,何用不臧?行hang,臧zang韵
【今行有xing音,原由信xin字转用为行xing,信迈即行迈。
284【有客】有客宿宿,有客信信即:有客来住宿,有客起身离去。【尚书】中什么住一宿为宿,住二宿为宿宿,住三天为信信的解释是错的。【有客】描写的是驿站的迎来送往,过路的官员或邮差人等一般都要赶时间,不能无故逗留于驿站,耽搁时间是要问罪的。一般情况下,住一夜就得起身赶路,除非病了,或者自然灾害发生,道路阻断等,不能继续赶路的,才会不得已逗留多日。
有客宿宿,有客信信,即有客宿宿,有客行行。信彼南山,即行彼南山,与陟彼南山的陟同意思,都是巡走视察的意思。
追求诗意的人生
发表于 2018-4-17 16:37:17 | 显示全部楼层
问好老师,您这个的韵字是否可以这样读啊?这几个字在平水韵中是 ui  
墓地偷将供果回     【hui] 辉       wei  围
日晒雨淋表皮衰      [cui]  崔       sei  (思---欸)现代汉语中没有这一读音的字  
怕人说与鬼争食
假道虚言集市来     【l -- ui】【勒--- 围】相拼,或者【lei]  雷。不可读 lai   
这个韵部里【ui】和【ei】应是相通的。现代汉语也在同一韵部里。
请教老师。
追求诗意的人生
 楼主| 发表于 2018-4-18 07:25:12 | 显示全部楼层
后来的韵谱怎么归类分部,不影响前人的语音效果。不能以后来的规矩约束前人的行为。贺知章的诗篇里,就明确提到【乡音】。他用的就是【乡音韵】。他在外当官,自然还会用【官话】发表官场意见。乡音,就是自然音,天籁音,是真实存在的。不能因为有【官话】的存在,就否认【乡音】的存在。音韵学的偏颇,就在于只承认【官话】,而否认【乡音】的普遍存在。
追求诗意的人生
 楼主| 发表于 2018-4-18 07:39:46 | 显示全部楼层
族音,演化为方言,方言即乡音。各地区,各语族的乡音在闭塞的乡间一直从古代流传到现代。那些像我一样,不能外出读书工作,没有外出迁徙,一生留在故乡的大量的农村人群,蜗居在乡间,年年上坟祭拜祖先,辈辈传承自上古流传下来的族音。外出的人群,后代基本上都改习说用他乡语音了。方言族音得以顽强地流传。就是靠面朝黄土背朝天的老乡们世世代代,一代接一代传习到现在的。方言族语不是后来逐步分化形成的,更不是越来越多越来越杂的。方言族语是种类逐步消失减少的古汉语分类,是越来越少的,社会发展势必把语音种类逐步归结到共同语的终极点上。
追求诗意的人生
 楼主| 发表于 2018-4-18 08:03:53 | 显示全部楼层
34匏有苦叶
匏有苦叶,济有深浅。
深则厉,浅则揭。【浅揭韵
【现在流传的版本是:匏有苦叶,济有深涉。涉字是后世流传中发生衍讹的结果,根据下文深则厉,浅则揭的承接句,前文一个是:匏有苦叶,济有深浅。
【87褰裳褰裳涉溱。褰揭都是指把衣裳掀起。褰裳涉溱=揭裳涉溱。

叶浅揭褰,古代族语里是具有同韵效果的。

就其深矣,方之舟之。
就其浅矣,泳之游之。【舟游韵。这本来就是这篇【匏有苦叶】里的句子,却被收集到【35谷风】中去了。窜篇了。

有瀰济盈,有鷕雉鸣。【盈鸣韵
济盈不濡轨,雉鸣求其牡。【轨牡韵。轨的音符是九jiou,牡mou。与普通话轨guei 牡mu之间是固有的异音,不是古今变化而生成的差异。

雍雍鸣雁,旭日始旦。
士如归妻,迨冰未泮。【旦dan泮pan韵

招招舟子,人涉卬否。
人涉卬否,卬须我友。【否fou友you韵。依王力的古韵部分类:子tziə否piuə否piuə友hiuə属之部,即子zi 否pi 否pi 友yi。他认为否友古代只属之韵,没有否fou友you的幽韵音存在。
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