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《诗词中国》丛刊最新版 诗词大会训练题库
查看: 337|回复: 9

[诗论] 简谈“老干体和捧圣”

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发表于 2018-10-23 10:29:26 | 显示全部楼层 |阅读模式
    近来看到一种论调,这个论调在为“老干体”的“捧圣”正名,说“如果是真正的圣,就应该捧”。我看这句话说的很好。但是在现实中,存在着一个更大的问题:通常来讲,我们并没有一个很好的办法去分辨哪个“圣”是真的,哪个“圣”是假的。

    白居易讲“周公恐惧流言日,王莽谦恭未篡时。向使当初身便死,一生真伪复谁知?”这已经相当清醒了,可是如果仅仅是身死,也未必能分清真圣假圣,总要过几十年、几百年才看的清楚,类似事情,历史上已经多次发生。所以大概率的来看,如果你持有这类观点、让这个观点成为主流,那么多数被捧的“圣”,只是当权者、大富豪、高位者而已。而对于强势群体,我宁可看到十个批评者,也不愿看到一个拍马者。

    这是人性,你无法改变它,要承认它、正视它,不能总是喊空泛而好听的高调,这对诗词不仅无益,反而有大害。我们论者,总要讲实话才好,哪怕实话难听。

    所以对于这个问题,我们要站在整个诗词史上来看待:古往今来的诗词佳作中,是捧圣的、歌颂的、赞美的居多,还是愤怒的、忧愁的、牢骚的居多?

    另外一个问题是:“捧圣”,并不简单的等于“老干体”,这是不同的两回事。《诗经》中有大雅,有三颂,其中有不少是“捧圣”的,但我们能说它们是“老干体”吗?恐怕不能。
追求诗意的人生
 楼主| 发表于 2018-10-23 10:30:43 | 显示全部楼层
这是对一个帖子的即时性回复,大概意思讲出来了,但并不十分严谨,以后再加修订。
追求诗意的人生
发表于 2018-10-23 10:42:15 | 显示全部楼层
这个论调有偷换概念之嫌,老干体最常见的是捧圣,但老干体之所以被鄙视却不是仅仅因为捧圣。

老干体的问题是,一个是语言空洞,要捧圣,自然要用比兴之法,使人自然感受到所捧对象的“圣”,比如李白写杨贵妃,“云想衣裳花想容”,而不是“真漂亮呀真漂亮”。另一个问题是失真不切,圣有真圣有假圣,又或者不圣,不辨之人甚多,纯以主旋律为基准。
追求诗意的人生
发表于 2018-10-23 18:22:51 | 显示全部楼层
一篇好文章。真圣,你不捧,他也是圣。邪恶装圣,你一捧,这邪恶就难分辨。
追求诗意的人生
发表于 2018-10-23 20:02:17 来自手机 | 显示全部楼层
歌颂没有问题。抨击也没有问题。
追求诗意的人生
发表于 2018-10-24 22:12:30 | 显示全部楼层
歌颂没有问题。抨击也没有问题 现实有问题,问瑞兄好请大有的安.
追求诗意的人生
发表于 2018-11-10 14:21:22 | 显示全部楼层
歌颂与抨击,都没有问题,问题是怎么歌颂,怎么抨击。
追求诗意的人生
发表于 2018-11-10 14:22:12 | 显示全部楼层
周公恐惧流言日,王莽谦恭未篡时。
向使当初身便死,一生真伪复谁知?”
追求诗意的人生
发表于 5 天前 | 显示全部楼层
“老干体”,重在“老干”,既老干部也。正如“诗人”既是写诗的人也。诗写得有好有不好,老干体也一样。老干体自古有之,李白、杜甫、白居易、苏轼、黄庭坚等都写过“老干体”。如今,马凯的诗,习主席的词都写得非常好,也可以称之为老干体。歌颂,可以是帝王、领袖、也可以是盛朝、国家、人民,毛主席的老干体就是歌颂人民的。歌颂是诗的重要组成部分之一,不能说,诗只有讽刺挖苦,阿哥阿妹的功能,一提歌颂国家、领袖就要鞭挞,这是心理问题,不是诗歌本身的问题。盖棺定论也只是一家之言,绝大多数即使盖棺也定不了论。赞颂只要出于真情实感,没有什么不好或不对,当然,虚情假意,阿谀奉承另当别论。
追求诗意的人生
发表于 5 天前 | 显示全部楼层
观局阁主 发表于 2018-11-15 09:21
“老干体”,重在“老干”,既老干部也。正如“诗人”既是写诗的人也。诗写得有好有不好,老干体也一样。老 ...

言之有理,自已觉得好,就歌颂,不必在意别人怎么说,或未来是啥样。
追求诗意的人生
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